保定古莲花池讲座第41讲：牌楼与濯锦亭

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古莲花池讲座第41讲：牌楼与濯锦亭

进入古莲花池的北门，穿过莲池行宫十二景之第一景春午坡后，迎面是一座三门四柱的牌楼，高10米。它是从保定火神庙移来的。
火神庙原位于保定古城区幸福街，(1969年前称火神庙街,现在已经不存在了)，街成T字型，东西与撒珠胡同、贵显胡同贯连，南与穿行楼东相抵，16号门，街长150米，因街中有火神庙而得名。火神庙建于明嘉靖年间，据《清苑县志》记载，重修于清道光年间。该庙建筑规模较大，坐北朝南，门对面有条长约40米的南北短街，街南端是酬祀火神的戏楼。供奉火德真君，是道教道场，奉祀的是炎帝或燧人氏。新中国成立后，火神庙为企业工厂所用。1975年，临街的牌楼移至古莲花池。1999年，原址进行城建开发，建成大慈阁小区。

现在的牌楼枋心正面篆书“古莲花池”，表达出本园历史悠久的含义；两侧栏额的题词“摇红”与“涤翠”，状写本园“茂树葱郁，异卉芬蒨”的景色。背面枋心籀书“莲漪夏艳”四字，是对本园夏季景观的精妙概括，是昔日“保定八景”景名之一；两侧栏额的题词“蜺带”与“霞衣”，是对北塘主要景观宛虹桥和满池荷花的赞美。牌楼上的题字，是当代著名书法家黄绮的手笔。

黄绮（1914～2005年），我国著名的学者、教育家、书法家，为北宋著名文学家黄庭坚的第32代孙。他涉猎广泛，博览群书，在古文字研究、诗词创作、书画篆刻等诸多文化艺术领域都有着独特建树，被学术界称为“黄绮文化现象”。尤其在书法创作方面，独创“铁戟磨沙体”和“三间书”。“铁戟磨沙体”开创出“雄、奇、清、丽”的“中国北派书风”，“三间书”兼容并蓄，凛然独步，深受国内外书法爱好者的喜爱，给河北乃至祖国赢得很高文化声誉。

牌楼位置的南侧，在清代是一排建筑，中间有一门，过往行人由此通过。春午坡景观在一封闭的小院内，是为了增加园景的层次，使园林更富幽深的意趣。按照园林的规制来说，牌楼不应该放在园区内，一般应置于大门外侧。上个世纪初，古莲花池管理处曾向保定市规划局申请移出至北门外，由于北门外没有空间，市规划局没有审批。牌楼置于此处已经近五十年，在古城人民心中已经成了古莲花池的一景了。

濯锦亭是一座重檐翼举、多柱擎托的方亭，位于牌楼的西南、北塘的东北角。西、南两面对着北塘，周围柳荫浓蔽，是夏季纳凉赏荷的好地方。相传此亭建于元代，园主人乔维忠的侍女常在此间浣纱，时人因此摘取唐代诗人杜甫《萧八明府实处觅桃栽》诗“奉乞栽桃一百根，春前为送浣花村；河阳县里虽无数，濯锦江边未满园”末句的头二字为之命名。杜甫成都住所旁边之浣花溪，相传因漂洗织锦能使锦彩鲜润逾于常，故又被称为“濯锦江”。“濯锦”又暗喻荷花，与此处北塘实景切。唐代段成式《酉阳杂俎·广知》云：“历城北二里有莲子湖，周环二十里，湖中多莲花，红绿间明，乍疑濯锦。”1931年，河北省主席王树常曾题亭匾，已遗失。现匾额由当代书法家高占祥重书。高占祥（1935—），北京通州人。少年时当过童工，解放后入印刷厂工作，毕业于业余大学中文系和俄语系。数十年来勤于诗文、书法、摄影，得过许多奖项，出版了诗歌、散文、评论、书法、绘画、摄影等著作73部。曾担任团中央书记处书记、河北省委副书记、文化部常务副部长、全国政协常委等职务。

亭联“天边月到平台迥，林际花藏曲坞深”，原作者失传，今联由当代书法家高占祥重书。濯锦亭位置处在作为园林入口屏障的春午坡与景点密集的北塘之间，适值要冲，因此这里的楹联有承上启下、点景指津的使命。这副楹联反映的是园林极盛时期“莲池行宫十二景”的雅致景象。

上联写园林初夏的月夜景色，描述的主体是“平台”。 通过现存的《莲池行宫十二景图》我们看到，这种复道主要架设于中心洲上，东起含沧亭，西至藻泳楼，蜿蜒曲折，颇为壮观；其它景点如花南研北草堂、万卷楼、鹤柴、高芬阁等的回廊上也有。它相当绵长，联中的“迥”字把这一景象概括无遗。但是在夜间，平台的迥远只有在月光下才能看得清，所以联中点明是“月到”。平台赏月，是当时人们的赏心乐事。清代著名学者、莲池书院院长章学诚在《月夜游莲池记》中记述了他与友人携带孩子在“积雪初霁”的冬夜在古莲花池的平台上赏月的情景。上联把园林与天空（月）、园外（天边）连接起来，又把园景的深远（平台迥）展现出来，因而三维空间的纵横、深远和高下的三种维度具备，给人以视野无边、心胸豁朗的感受。

下联写园林白天的风光，描述的主体是“曲坞”。春午坡的南坡地势平缓而朝阳，植有芍药、牡丹上百株；在春天盛开的时候，花光泼眼，有如“锦幕悬丹梯”。站在濯锦亭向北望去，峡谷为花丛所遮掩，仿佛被鲜花藏了起来，所以联中用“花藏”二字来描绘。意境深邃，描绘的是一幅天然的绘画，给人无限的想象空间。

作者：柴汝新

总编辑：二清