重庆翻译公司：信达雅 faithfulness，expressiveness and elegance“信达雅”长期被我国广大译者视为翻译标准。这是严复在《天演论·译例言》（1898）中提出来的，他称：“译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”又说：“《易》曰：‘修辞立诚。’子曰‘辞达而已。’又曰：‘言之无文，行之不远。’三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达而外，求其尔雅。”
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严复的“信”是指忠实于原文的意义，“达”是指译文通达。长期以来，虽然众说纷纭，各执一词，但“信达”仍为译界普遍遵循——“忠实、通顺”“准确、流畅”“在准确基础上通顺”等等提法，其意与“信、达”一致。唯有“雅”字，分歧较大。有的主张取消“雅”，把通常为“雅”所包含的译文风格和语言形式上的要求统统列入“信”之中，只提两条。严复的“求其尔雅”要“用汉以前的字法句法”显然不能为后人所接受。但有人从“修辞立其诚”“言以文远”“情欲信而辞欲巧”（内容要真实，文辞要美化）等观点出发，不断对“雅”做这样或那样的解释，提出这种或那种论证，以体现翻译标准的完整性。
“信、达、雅”构成一个系统。三者的重要程度以这三个词的排列先后为序，但在不同文体的翻译中，着力点各不相同。科技文体的翻译更加强调“信”，译文的内容不可有些些微偏颇，失之毫厘，差之千里。文学文体的翻译，在“信、达”的基础上，要着力于“雅”，给人以美感。“信、达、雅”的总体目标是用一种语言代替另一种语言来传达相同的信息。不“信”，当然无所谓“达、雅”。不“达”，也会失之于“信”。不“雅”也有损于“信、达”。所以，既不能只顾“信”，而不注意译文的形式，也不能只求语句通顺和词藻华丽而不顾内容的忠实。只有从整体功能考虑，使三者融为一体，才能实现系统的总目标。（原创文章--未经授权请勿转载）
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