龚鹏程｜我的游身八卦掌

老舍的小说，只有《断魂枪》好。

我在伦敦，还看到英国政府给他故居安上牌子，纪念。因为《五虎断魂枪》是英文话剧。

时代改变了，所以老舍说：沙子龙的五虎断魂枪不再示人。只夜静人稀时，关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传!不传!”

这一句，是我辈心声。

济南人也都听懂了这句话，所以他们常替我热情介绍老舍的武术老师马永奎，说这就是沙子龙的原型。

青岛人则说老舍在青岛，常与鸳鸯螳螂派掌门毛丽泉切磋。2010年青岛老舍故居成立时，该派又捐出老舍曾用过的兵器，放在馆中做宣传。

可是马永奎是山东冠县杨鸿修门下，乃查拳。老舍又自叙：“初习太极，继以潭腿、查拳、洪拳、六路短拳等，兼及枪剑与对击”。1930年，《学生画报》记者陈逸飞去拜访他，则看到他在练昆仑六合拳。抗战后，谈到武术，他却只说太极。

就是小说，去挑战沙子龙的孙老头仍是查拳。故对于老舍跟鸳鸯螳螂的关系，我还有点存疑。

不过这无所谓，现今谈侠说剑，都只是寄托情怀的事。故去年我在山东大学办文学研讨会时，就约了夜门马炳银和鸳鸯门姜周存两先生来演练一番，替长年只生活于文学小圈圈的朋友们开一扇小窗。

那次会议后，我就去了英国。回到山东后，济南武协王兆伟等人又来约酒谈武。

王的双手剑是于承惠所传，现今发展不恶。但我以为可以从三个方向拓展，一是历史：新创的剑法，有什么文化和技艺的文化渊源可以追溯、深化？

二是旁通：明清以来之剑术，都受日本之刺激或启发，目前复原戚继光《辛酉刀法》、程冲斗《单刀法选》、吴殳《手臂录》及苗刀的团体很多，包括刀剑作坊、韩国人，都应该去联系、交流。

三是参考：戚继光刀法得自倭寇身上的古剑术传本《阴流之目录》。现在这些古剑法多还存在，我《武艺丛谈》即介绍了几十个门派。但书出了二十年，大家仍不懂得参考，甚是可惜。

四是格斗：中国剑法分礼剑、道剑、战剑几大体系。礼剑本于礼乐教化、道剑用以修真成仙、战剑出于战场，作用和技艺都不一样。双手剑是战剑，要发展，就不能止于演练，必须发展格斗，并与世界剑术格斗相结合。

目前的全甲格斗比赛（FullContact Fighting in Armor），俗称 Buhurt ，在古德语中专门指披挂盔甲进行围栏比武。日本称之为“甲胄格斗技”。就是穿着全方位防护的甲胄进行格斗对抗的比赛。近年更由俄罗斯和乌克兰人推广，形成为一个具备相当规模的竞赛体系。

而最盛大的世界性锦标赛，当属Battle of the Nations，简称BOTN， 中文译名为诸国之战。是由中世纪全甲格斗协会 （Historical Medieval Battle International Association，简称HMBIA ）每年举办的世界冠军赛发展而来。每次都会吸引数万名来自世界各国的参赛队员。中国现代击剑，应该在这类场合中找到自己的位置。

酒间说剑，大抵如此，然后就去了青岛。

青岛道乐，已不可闻，遂仍只能找武术圈朋友玩。过去我办侠文化节、武林大会，太极梅花螳螂门和崂山派支持最大，故叙起旧来，不胜欢愉。

其实，当年大会固然轰动，沽怨也不少。一位陈氏太极的朋友，就因没让他上台，颇来骂我。例如我说李小龙融合了多种外国武技，双节棍就是从菲律宾学来的，他就大骂：中国武术博大精深，哪需要学别人的？而且龚某居然不知道双节棍是周杰伦的，哈哈哈……

主政者对武术也同样不了解。像青岛，武术根基虽然雄厚，却没被主政者青睐，想过由此发展成世界性活动，只有国际啤酒节之类。而啤酒节，青岛怎么可能办得过慕尼黑？

近年少林、武当、青城、崆峒各派在海外的拓展却是极可观的。就是沧州一个小小的孟村，也因八极拳吸引了大量日本人的目光，制作动画、游戏等等。年前我去，其掌门吴连枝还送了我一大函《开门八极拳秘诀传承大谱》，以显示其门户之兴旺。⏤⏤城市发展之策略和选择，通过对比，足可深思。

由青岛，乃又一剑飘萍，到了杭州。

本来是要去上海，宁波内家拳掌门夏宝峰替我和鲍鹏山邀了一场酒。但江南正雨，何不先去西湖看雨？

所以浙江文艺总编柳明晔、中国美院高世名院长问我何以忽然至此，我都答：“云游至此，聊比雪夜访戴。”

台湾故宫林天人兄正在浙大人文高等研究院驻访。闻之，哈哈笑，知此魏晋懒汉空跑了一趟的漂亮话，非我真实语。便替我约上陈进国、范雪、李井奎等访问学者，在钱塘江边座谈了一通。

该院林园蓊郁，草树芳菲，颇有普林斯顿高等研究院气象。倾盆大雨，伴吾清话，则令人恍忽回到三十多年前老浙大时光。但这种时光犹如气泡，待雨停日出，西湖入夏，那就是何绍基说的“湖水如沸”了。气泡破灭，东坡诗曰：“清景一失后难摩。”

次日又去该校博物馆看了“三吴墨妙”展览。

不料藏品居然颇有台静农、饶宗颐、傅申诸师友之题识。而馆长，竟是当年合组吃羊联盟之旧友楼可程；院长白谦慎，也是1993年我安排入台参访的故人。另有宁波陶瓷博物馆蔡史印，与我在台湾办的爱盲文教基金会亦甚熟；其父蔡暄民，更没想到是一代奇人海灯法师正式弟子，拜师帖还是盖叫天秘书写的。

一般人都没注意到，西湖乃武林一大坛坫，金庸把它写成红花会总部、1929年中央国术馆在此举办首届武林大会，都非偶然。十数年前我即曾于此查访海灯法师遗迹，不想此番得之于不经意间。

（展览中，宋克作品即强调：贤者游于庠序之间，必习乎俎豆弓矢之事，以具文武之用。）

兜来兜去，兜回到武术这条线。遂由杭州转上海，去应夏掌门之约。

2019年我和吴彬、康戈武等人去宁波白云庄立了“内家拳发源地”的碑，一收湖海英雄气，思入风云变态中。如今该拳派发展畅旺，增办了不少传习地，也修了《内家拳传承人谱》，特约了我从英国回来后到上海喝酒。

席无杂宾，鲍鹏山、上海商务鲍静静、主人鲍鹏山姪女鲍丽丽之外，学者只复旦大学傅杰。

宝峰弟子数人作陪，制香的、做酒的、办学的、行医的俱有。鲍静静现在是上海商务社长兼总编，鲍丽丽则有“茶仙子”之称，那是2010年联合国秘书长潘基文在上海世博会上颁发的。

由这一桌组合看，武术乃至整个传统文化的护持群体，事实上还是产业界。彼此异业联合，共同发展，而以传统文化绾系之。

酒酣夜阑，宝峰他们才返回宁波，奔波五百公里，足见江湖情义。我则于次日遄访青城派掌门刘绥滨。因为他刚好也在上海做推广，由另一批产业家护法。因缘巧合，不能不聚。

而也由此可见传统武术的出路，并不仅在搏击、健身、保镳、拍戏等方面，也在它融入或混搭入现代社会与医疗、养生、旅游、生活美学诸领域。

从上海这样云游了一通回来。收到傅杰发文，来祝福夏至。乃是一张茱蒂．荷丽黛《绛帐海棠春》的剧照，说今天是她百岁诞辰。

图中美人很明媚，但挂着眼镜，捧卷坐于书堆中，似有忧容。配文曰：这世界满是无知之人，生活在其中可真是危险。

他这是参加了我们的酒聚，回到学校后的感悟吗？

不知道！然而这种日历，本来就是混搭。把每天跟一个事件、一位名人，最好还是位美女搭上关系、构造出意义，并让我们觉得今天很有意义。其次是西方文化符号，例如电影明星和“国潮”的混搭。在一片ChinaJoy（数码互动娱乐）的国风时尚中，以古老的节气和旧日历出版品抢占了一片江山。

江山中坐着的美人，也不会真被无知所困。她很快就会抛开书卷去寻春，摘掉眼镜，明眸皓齿地去拥抱无知的人群。

当然，《绛帐海堂春》讲的不是这样的故事。是一名无知的大亨黑市夫人跟一名作家补习知识，然后挣离大亨，与老师共奔前程。

复旦大学⏤⏤现在这是个敏感词⏤⏤傅杰教授，选择这张剧照来祝夏至，不知是高兴“众鸟欣有托”，还是也对“逃离无知”心有戚戚焉。毕竟，现在的大学有时等于无知的大亨。

大学只是有时像无知的大亨，另一些时候却又知识太多。

狂者处身其间，不免发生知识济世之奢想，结果如同我的诗所说：“书生经世有奇哀”，不是以学问苦了苍生，就是与世相忤，伤了自己。

谨狷者，则如王国维“人生过后唯存悔，知识增时转益疑”。

平庸者，好一点的，如蜂筑巢，炼蜜自甘。结果困于知识障中，出也出不来，炼的蜜还都被别人端走了。差一点的，又被斥为书呆，除了縻耗粮食，仅能为人间添些笑料。

本来，每个社会或时代都会有属于它“公共视野的笑话”。例如战国时期嘲笑宋人，唐宋和西方中世纪嘲笑僧尼传教士，绅士群体流行怕老婆笑话、专制社会流行政治笑话等等。书呆子成为笑话人物典型，也是其中之一。尤其在政治人物不准你嘲笑的时代，大家只好嘲笑书呆子。

故茱蒂．荷丽黛所说“生活在其中可真是危险”的场域，学术圈无疑可算一个。

要避免被知识圈和无知群圈住，我本家龚定庵曾想：“安得黄金三百万，更交尽美人名士”。

然而江湖可以敞徉，交游不必多金，时时游心圈外，知识不仅不碍生活，抑且可以转注假借，生发无限。

例如过去我推广国学，恢复书院、建设国学院、写《国学入门》、办企业家国学讲座、推动诗词写作、复原礼乐射御等等，学术圈中袖手旁观，甚至讲酸话、打棍子的可太多了，都嫌我一条腿跨出了圈。

可是若不跨出圈子，现在由国学、国艺、国漫、国乐等汇聚而成的古风回归流行的审美趋势，怎么可能形成？

当时我做这些，诀窍即在“异业结合”，把文史哲宗教艺术混搭起来；现在的古风国潮更是如此。其中的国学、国艺、国漫、国乐，从专业圈子看，可说甚为混乱。因为本来就是混搭而成。如《唐宫夜宴》就是5G和AR技术相搭；那些古风建筑文物如妇好鸮尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛、捣练图、簪花仕女图、备骑出行图、千里江山图等更是混搭，时空错乱。但不这样，现代青年能欢迎？

这种搭配，都有打破旧思维老框架的作用，所以反而可以较接近生活的本相。

文章是不是忽然扯远了？是的，游有什么逻辑？专业的时代，更需要散漫，游离出专业圈子。文学搭了武术、日神勾上酒神；严谨正经，纬之以混乱；诚意正心，却见鸢飞鱼跃。生活本来即是这样的，屈原说远游足以消忧，所以他只能去投江，我则有游身八卦掌，游居、游行、游观、游学、游艺、游戏、游说、以逍遥游为养生主，是在远游中获得生机和愉悦的。

龚鹏程，1956年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。

办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席。