施建昌
有个叫施建昌的人，老家河南汤阴县，以卖药为生。顺治八年秋天，他从湖南归乡，在一个傍晚迷了路，走到一户人家的后花园外。花园里的桃子成熟了，挂在枝头非常诱人。施建昌跳墙进去，爬到树上大吃一顿。大桃树横生的枝桠很适合坐着，他坐在上面倚着主干不觉睡着了。
醒来时，明月高悬，浓浓的露水打湿了衣服，施建昌感到很冷，正要下树，忽然听到一阵笑语声。原来是西面小屋的门打开，里面出来三个小人儿，都一尺多高，其中一个虎头红衣，一个马头黄衣，一个羊头绿衣。三个小人儿在桃树旁边摆上酒菜，开始喝酒。
片刻后，又出来四人，分别是虎头、鹿头、牛头、狗头，也都不超一尺高。七个小人一边议论今晚的月色真好，一边举杯喝酒。施建昌非常害怕，坐在树上不敢出声。
虎头人忽然说道：“为什么有生人气？”其余的小人儿嗅了嗅，也说道：“的确！的确！”纷纷站起寻找。他们找遍了花园，并没发现什么，羊头人说道：“是大哥多疑了吧？”众小人儿笑起来，再次坐下喝酒。
过了好一会儿，虎头人又说：“我始终觉得有生人气。”小人儿们又站起来搜索，还是什么也没找到。马头人说：“趁此良夜，赶快喝酒，不要再多疑了！”于是纷纷坐下，划拳猜令，大喝起来。
这时，月亮移动，把施建昌的影子投射到地上。虎头人看到，笑着说：“不是我胡说吧？生人在这里！”其他小人儿赞叹虎头人的见识，然后围着树叫嚷：“赶快下来，不然马上给你降祸。”施建昌浑身颤抖，抱着树说不出话来。众小人儿围着树叫骂，又做出爬树摇树的样子，无奈身小力薄最终也不能把施建昌怎么样。等到鸡叫的时候，小人儿们进了小屋，门关上了。
挨到日出，施建昌下树拜访主人，把昨晚看到的事情说了一遍。主人姓陈，是明朝的翰林，隐居在这好多年了。听到施建昌的话，主人并不相信。夫人听到后说：“听婢女们说后花园总有声音，去检查一下吧！”
大家一起来到后园，地上有很小的动物蹄印，旁边的小屋里堆着破箱子等杂物，落满厚厚的尘土。其中一个箱子很干净，好像经常有东西出入。打开后，里面装的是几个土偶，人身虎头、马头、鹿头等等。还有些杯盘之类的东西。
夫人落泪说道：“这是我孩子的玩具，自从他死后，我不忍心看到这些东西，放在这里二十多年了。”把土偶打碎后，渗出血来。（出自《耳食录》）
王屋薪者
王屋山上有个老和尚，独自住在一所茅屋里，早晚念佛采食草药松子。每天吃完饭后就到溪谷洗澡。有一天，来了一个穿着破衣服的道士，求老僧留住一晚。老僧不许，道士说：“佛家和道家并不疏远，你是佛弟子，我是道家子弟，为什么不能留我一晚来聊聊天呢？”
老僧说：“我是佛弟子，不知道道家和佛家可以相提并论。”道士说：“道生养万物，因为有道，才有了天地人以及万物。这个道理人尽皆知，禅师不知道‘道’的伟大，就称不上是人了！”老僧说：“佛祖被称为世尊，恩泽遍布天下，庇护众生，岂是道家能比的？世尊本来是王子，舍弃王位进入雪山，历经磨难修成正果，天上人间唯我独尊，邪魔外道悉皆降伏，天下谁能不知道？而太上老君是谁的儿子？曾经在哪修行？有据可考吗？”
道士说：“太上老君在天上出生，在周朝出现，他乘着紫气，骑着白鹿，连小孩子都知道。蓬莱、方丈和瀛洲三仙岛，三十六洞神仙有谁不知？看看你的世尊，舍弃了亲人，放弃了城池，磨破了肢体和外道争胜，就是群魔中法术高强的一员而已。没有他世间万物照常蓬勃生长。”老僧很生气，说道：“世间真是需要你这种人啊，不然的话阿鼻地狱就要空了。”道士也勃然大怒，挽起袖子就要打老和尚。老和尚合掌闭目并不理会。
正在这时，一个背着柴草的樵夫走过，看到这个场面很奇怪，就走过来问原因。当得知是佛道相争时，樵夫大声说道：“你们两个，作为儿子不供养父母，作为百姓不报效君王，不耕种却吃饭，不养蚕却穿衣，还有闲心争论佛家道家的优劣。不要住在我的山上，扰乱我的耳朵。”说完拿起斧子吓唬他们，老僧和道士惊慌逃走，和尚变成铁铮，道士变成一片龟甲。原来他们都是精怪。（出《潇湘录》）
（《潇湘录》是唐代志怪集，这篇故事的主题是反佛、道，在古代志怪故事中极其少见。作者是唐朝人这样的见识很了不起，而且他对佛教的起源也比较了解，是个知识渊博，有思想、有见地的人。纪晓岚在阅微草堂笔记中也提出，佛、道思想可以作为调剂生活的调料，而不能作为主食。）
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