细看中国历史的各朝各代，虽然都有着佛道争皇的现象出现，但是，从来没有一个朝代像元朝这样，把一众僧人惯到了无法无天的地步。纵观有元一朝，历代帝师手下的僧人，大都官居高位，出则佩戴金玉印章，驾着豪华车辇；入则锦衣玉食，美女环伺。他们气焰熏天，有恃无恐，无所不为。就连宫中诸妃嫔和皇太后，都以为他们“舍身布施”为荣……
元成宗去世之后，海山登上皇位，是为武宗，其母答已母凭子贵，被尊为皇太后。至大三年(1310年)，又加尊号为仪天兴圣憋仁昭懿寿元皇太后。荣华富贵，达到极致。只有一点，不甚如意，即其夫早逝，青年守寡，现富贵已极，转思淫欲，独居兴圣宫，未免凄凉孤寂。
元代帝后贵族多信佛教，答已亦不例外，她不但经常光顾寺院，还不断地把和尚接入兴圣宫做法事，祷佛祈福，有时法事一做就是几天，不分星夜，于是诸和尚均住宿宫中。皇太后做佛事，诸嫔妃公主及大臣妻女自然捧场，纷纷至兴圣宫拜佛，与和尚混杂在一起。
和尚们眼见美女如云，个个心旌摇动。原来元代佛教各派当中，吐蕃佛教在朝廷的地位最高，而吐蕃佛教受密宗影响最深，其中的一派又专以传授“房中运气”的“大喜乐”、“秘密法"之类，向蒙古宫廷取媚固宠。答已太后请入兴圣宫的就是这路和尚。他们先是与一些妇女眉目传情，在密室中做些见不得人的勾当，后来更公然与嫔妃公主“结为夫妻”，并美其名曰“舍身大布施”。一时间，兴圣宫成为欢乐场。答已太后得知，也不去过问，只唉叹自己身为帝母，不便舍身布施，与和尚结欢喜缘。
连太后都要拜倒在僧人脚下，普通的贵族，就更不放在和尚们的眼里了。同样是在武宗朝，一次，诸王合二八刺妃出行，遂中遇僧徒龚柯等人，由于道路狭窄，必有一方相让才能通过。王妃派侍从与诸僧交涉，使其让路。龚柯等人非但不听，反追使王妃让路。以王妃之身分自然不能屈尊，双方相持一段时间后，龚柯等人竟冲上前，强行将王妃拽至车下，并施以拳脚，众侍卫急忙保护，并警告说，擅打王妃应判重罪，不曾想龚柯却说："漫说区区王妃，就是皇帝老子，也要受我等戒敕，打你几下算得了什么？"说完，推开众人，扬长而去。
这王妃受此屈辱，气愤填膺，遣使将此事上奏武宗。可是，过了几天，并无消息。王妃又派人到负责僧侣事务的宣政院去查询此事当如何处理。没想到宣政院方面告知说："前几天我们曾接到诏书，说僧侣的地位是至高无上的，谁若殴打西僧就将谁的手斩断，谁若辱骂西僧，就割下谁的否头，要我们照此治王妃侍从之罪。幸亏皇太子入宫向皇帝说情，皇帝才又收回诏敕。你们算捡了个便宜。”王妃一听，差点气晕过去，但却无可奈何，只得忍气吞声，吃了偌大一个哑巴亏。
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