李白曾为王昭君写道：“燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！”古之各国，为避战争，主张和亲，牺牲一人，永保和平，为人称赞。汉之明君，远嫁匈奴，为世人记。
每当提及我国古代“四大美女”，相信大家都可以准确说出她们的名字。不过，令人感到惋惜的是，她们几人最后的结局都不怎样。其中杨玉环因为安史之乱跟随唐玄宗出逃，最终在马嵬坡被杀害；而有着“落雁”之容的王昭君作为和亲公主远嫁大漠，生活同样不如意。
可能在一些人看来，和亲是一件不错的事情。因为在古代女性大多情况下无法按照自己的意愿选择另一半，尤其是像皇室中的女子，其命运更是掌握在皇帝手中。而通过和亲，至少可以嫁与一国之主或是部落首领，有着享不尽的荣华富贵，何乐而不为呢？
但是，和亲并没有我们想象中那样美好。在汉朝，因为汉武帝多次主动出击，大败匈奴，致使对方远逃漠北。匈奴部落也因此分为南、北两个部分，其中南匈奴则愿意向汉朝臣服，结为盟友。
为了表示自己的忠心，南匈奴多次请求汉朝皇帝赐婚，就这样王昭君被汉元帝作为和亲人选，赐予南匈奴首领呼韩邪单于。
值得一提的是，当初汉武帝多次主动攻击匈奴，其中一个原因正是不忍看到汉朝公主继续被迫和亲。但是在打败匈奴之后，却依旧需要通过和亲方式保全两国和平。因此可以看出，在当时女性更多被作为政治“牺牲品”，并没有基本人权。
得到王昭君这样的美女，呼韩邪单于自然高兴不已，但对于王昭君来说，她的内心是不愿意的。在后世，不论诗词还是画作中，都有提及昭君出塞时的落寞与无奈。身处异国他乡，不仅有语言沟通障碍，生活习俗也多有不同，王昭君在匈奴部落的生活并不如意。
呼韩邪单于去世后，按照匈奴人的习俗，她必须复嫁与下一任单于，也就是呼韩邪的孩子。
对于这件事，王昭君自然不能接受，主动写信请求回国。但是汉成帝考虑到两国之间的和平关系，并没有答应，反而令其听从对方的习俗。就这样，
王昭君又先后嫁与呼韩邪的两个儿子，最终因郁郁寡欢而亡。
在她去世后，古籍中记载匈奴人为其举办了最高规格的葬礼。在送葬时，有的人用刀子划开自己脸部；有的人则选择割下耳朵。
这样的场面在今天来看是无法想象的，甚至有些残忍、恐怖。虽然说少数民族的生活习俗与汉人不同，可这种送葬方式还是令人难以理解。
众所周知，莫高窟中壁画的内容多以少数民族为主。
其中一副壁画中恰好画有类似的场景，画中的人物手持尖刀，有的人将自己的耳朵割下；有的人则将其刺向自己的胸口，
他们之所以这样做，正是想通过自残的方式表示对逝者的纪念之情，也是匈奴部落的一种传统墓葬文化。不过，在今天这种现象已经彻底消失。总得来说，这样的行为也是封建社会时期一种糟粕文化的体现，随着时代的发展终将会被历史所遗弃。
另一方面，王昭君通过牺牲自己，确实为汉朝和匈奴争取了近百年和平，她的贡献自然不用多说。虽然在很多文献中会夸赞她的这种做法，具有大局观，舍小家保大家。但是，在背后是王昭君对命运的无奈，也是封建时代女性对命运的无奈，她们无法主宰自己的人生。
在今天，随着封建王朝被彻底推翻，女性的社会地位已经逐渐提高，她们可以选择自己人生的走向，通过学习改变自己的命运，这才是我们所倡导的人人生而平等，不分性别、不分种族，每个人都有掌握自己命运的权利，不再受他人所左右，不再被“道德绑架”，这才是我们想要的平等生活。
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