轮回告诉我们：有一段“尘缘未了”

在影视剧中

当男主想要遁入空门时

总会喊出“尘缘未了”的经典台词

言外之意多是：

我有一段情债未了啊！

究竟有什么样的“尘缘”

那么难以割舍？

尘缘就是情债吗？

尘缘未了，常指世间的朋友、夫妻等之间的缘分未尽，相互纠缠不清，在红尘中打滚翻腾，自得其乐。

尘：表示鹿群行扬起尘土；

红尘：繁华的社会，泛指人世间、娑婆世界。

尘缘未了：尘缘泛指世俗的缘分，尘即世俗、尘世。佛教称尘世间的色、声、香、味、触、法为“六尘”，人心与“六尘”有缘，受其拖累，叫做尘缘。

世间的尘缘

世间的尘缘：“缘”是重点，尘是定语，尘世间，修饰缘。

一般人被六尘所转，被六尘所利用，很难跳出生死轮回。一般人也对尘缘未了有偏颇的认识，其实三界中的无情有情都属于尘缘未了。

佛教讲“因缘和合”，说明宇宙万法，是结合各种条件而存在的，彼此都有相互依赖的关系。比如“死”是另外一个“生”的开始，“老病”是从生到死的过程。所谓有缘住世间，无缘便离开。离开世间，也不是就没有了，因缘聚会时，它又会再来人间。所以，“生老病死”也是一种了尘缘。

但是，我们毕竟没有跳出轮回。看十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死。这样周而复始，说明了前生、今世和后世，就是个尘缘未了的过程。

我们的心常为外境所转，被六尘所动，因此这繁华富足的生活，属于六尘；隐退在山林草间，也没有离开六尘。所以，当心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不得自在。

因此，情债未还是尘缘未了，心有所执也是尘缘未了，轮回更是尘缘未了。

尘缘是孽缘吗？

说了半天，感觉这尘缘太虐，令人苦不堪言啊！那么，尘缘就是孽缘吗？

佛教中关于阿难尊者被咒术迷惑的故事十分经典：

摩登伽女是首陀罗族奴隶阶级的年轻女子。阿难因为口渴，便上前请她布施一钵水。摩登伽女以为身份低贱，不敢将水呈给阿难。阿难委婉地向她说：“我是个沙门，在我的心里，看谁都是平等的，没有贵贱的分别，请你给一钵水吧！”

摩登伽女听后非常欣喜，不由自主地生起爱慕之心。

摩登伽女回家后，日夜思念，请其母亲设法让她能得到阿难做丈夫。母亲很疼爱她的女儿，不忍心看到她伤心难过，使用咒术迷惑阿难，使其蒙蔽了心智。

危急关头，佛陀以天眼观之，阿难受到摄受，恢复清醒，摆脱了摩登伽女的纠缠。可是摩登伽女却不死心，更是穿起华丽的衣裳，来到祗园精舍门外等候阿难。

阿难向佛陀哭诉，请求佛陀帮助。

不料佛陀却微笑着说道：“阿难！你为什么给一个女子弄得这样没有办法呢？这都是你过去只重多闻，不重戒行的关系。一旦声色的境界逼来，就觉得无力抵挡。不要挂念，我可以帮助你，但以后不要再找这些麻烦，也不可有这样的存心。”

于是佛陀善巧教化摩登伽女：“你想嫁给阿难，那么你必须要先出家一次，等到你的道行能和阿难相比的时候，才能和阿难结婚。”

摩登伽女按照佛陀指示出家，在比丘尼的教团中精进学修。她的心也慢慢平静下来，知道了自己过去对爱情的执着实在是可耻的行为。

她跪在佛陀的座前，流泪忏悔着说道：“伟大的佛陀！我现在已完全从迷糊的梦中清醒过来，我不会再像往昔那样的愚痴胡来。为了度化我们这些愚痴的众生，佛陀真是用尽了种种的苦心与方便，请您慈悲怜悯我，准许我忏悔。”

我们看到，还没有修到罗汉果位的阿难尊者，因有贪欲情爱之心，被邪咒迷惑。而摩登伽女也因佛陀的慈悲度化，而放下了炽盛的欲望，证得圣果。

这个故事看起来是一段孽缘，但恰恰是修行的好时机。两人都因此而看到了牵扯不断的缘分，也感受到了强烈的欲望，更在其中“了尘缘”。

当然，了缘并非出家不可，而是在轮回的当下，学会斩断烦恼。

佛法中的尘缘

佛法中的尘缘：以六尘为缘，称为缘尘更合适，义为攀缘六尘。因此，“尘”是重点，尘缘是宾语前置。

众生之所以轮回不断，都因为六根逐六尘，不停造业。如果要修行，就要从六根着手。“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意，接触色、声、香、味、触、法等六尘，生起喜怒哀乐种种感觉。过去一般人，都以为修行要修心，其实只有修心是不够的，《法华经》提倡六根都要修行，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体都要修行。

《楞严经》讲：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”将眼、耳、鼻、舌、身、意都收摄回归方寸之内，随时提起正念；非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。时间因缘成熟，身心清净了，就能不必假借其他的方便法门，自然可以真心开显，解脱自在。

不论是感情纠葛，还是贪嗔太多，终归是要在学修中，了尘缘。

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