《蒲松龄研究》2014年第2期刊发的张崇琛先生《“猪毛绳”所透露出的〈金瓶梅〉及〈醒世姻缘传〉作者信息》一文,《金瓶梅》中有五处提到“猪毛绳”,如第七十五回,潘金莲对吴月娘说:“他不来往我那屋里去,我成日莫不拿猪毛绳套他去不成?那个浪的慌了也怎的?”《醒世姻缘传》也多次提到“猪毛绳”,如第三回珍哥说:“我又并没曾将猪毛绳捆住了你,你为甚么这们妆乔布跳的?”作者认为“猪毛绳”是猪毛加工后所剩之猪绒废料,经纺车纺成的绳索,既便宜,又防水耐烂,经久耐用,不但用来捆庄稼,拴牲口更是常用,因为有些嘴贱的牲畜常把缰绳嚼断自己跑掉,而猪毛绳结实且有点扎嘴,有点像后世的尼龙绳,不用担心牲畜嚼断。以作者见闻所及,“猪毛绳”一词仅于诸城西乡一带常见,遂据此以为《金瓶梅》《醒世姻缘传》作者为丁惟宁、丁耀亢“诸城说”之佐证。
其实明代山东好多地方都有“猪毛绳”一词。明李开先《散对才拙宜乎人不以命穷乃尔》:“麻面胡腮羊肚石倒栽蒲草,撇唇歪嘴海螺杯斜嵌珍珠,精眉大眼猪毛绳横缀铃铛。”李为山东章丘人,说明明代章丘亦有“猪毛绳”一词。明冯惟敏《海浮山堂词稿》卷一大令《[黄钟·醉花阴]听钟有感·刮地风》:“那一个消停半时霎,动不动就当贼拿,猪毛绳丢在膊儿上挂。”冯为山东临朐人,说明明代临朐方言也有“猪毛绳”一词。据此可以认定《金瓶梅》《醒世姻缘传》作者有极大可能是山东方言区之人,但认作是诸城人仍嫌证据不足。
蒲松龄《聊斋志异》卷六《马介甫》,故事讲的是马介甫的朋友杨万石娶了一个恶妇尹氏,结果家人饱受其虐,死的死逃的逃,后来尹氏改嫁屠夫,“狂悻犹昔”,“夫怒,以屠刀孔其股,穿以毛绠,悬梁上”,刘刊编译的《白话聊斋》译作“穿上猪毛绳,把她悬在梁上”。《左传·襄公九年》:“具绠缶,备水器。”杜预注:“绠,汲索。”《说文》:“绠,汲井绠也。”段玉裁注:“汲者,引水于井也。绠者,汲水索也。何以盛水,则有缶。”《庄子·至乐》:“绠短者不可以汲深。”成语“绠短汲深”即源于此,意为吊桶的绳子很短,却要去打很深的井里的水,比喻能力薄弱,任务重大,难以胜任,多用作谦辞。绠用的时间长了,在井台上磨得毛毛碴碴的,和猪毛绳的样子很像。蒲松龄喜欢将俗语词改作典雅的文言词,将猪毛绳称为“毛绠”,形象而贴切。
黄县话则是将织毛衣毛背心的毛线称为毛绠。猪毛绳是猪毛做的,毛线是羊毛或化纤做的,二者虽然材料不同,粗细不一,但形态还是很相似的,称毛线为毛绠是更古雅的叫法。女孩子扎头发有时也用一截织毛衣剩下的毛线,喜欢它花花绿绿的颜色,黄县话称为“头绠”。后来有了塑料头绳,也仍然叫作头绠。小时候我听老人儿给毛线叫毛绠,觉得土得掉渣,很为黄县话自卑。现在想来实在汗颜,没有深入的了解哪来文化的自信。
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