福建旧俗丨停柩不葬：福建旧社会第一陋习，它有何历史背景与影响

人类文明的发展史就是一个取精去粕的过程，尤其在民间习俗方面，封建社会的种种陋习，放在如今社会，真是难以想象。今天我们就来聊聊明清时期，盛行于福建地区的“停柩不葬”习俗。

停柩不葬，又称停柩待葬、停丧不葬、停灵暂厝、寄厝等，即人去世并入殓之后不马上埋葬，而是把棺柩停放家中、寄存寺院或置放野外，等待数月数年，甚至数十年、上百年才入土埋葬。

这种习俗形成于两汉时期的中原地区，隋唐时期盛行。宋代，该习俗流入福建，并在明清时期得到迅速发展，在全国占据显著地位。在旧时福建地区，停柩不葬的习俗分布十分广泛，几乎无地不有此俗。

福建地区，停柩不葬的时间因人而异，短的数年，长的数十年，甚至上百年。比如，陈仲瑾的《泉州丧葬风俗记闻》中有这么一段记载：

“停柩时间久暂不等，少则数天，多者数年数十年数百。原留府埕王姓有一部棺停了近百年始葬。前留府埕明朝的七部棺，至抗战胜利后才葬，历时三百余年。”

俗语道：人死为大，入土为安。那么，福建旧时“停柩不葬”的陋俗为何会如此盛行呢？

原因一：风水之说

宋代，卜宅兆葬之说盛行，丧家如果没能获得吉时吉地，那么他们就会选择停柩不葬。到了明清时期，这种因迷信风水之说而久停不葬的习俗愈演愈烈。福建地区山多地少的地理因素，也对该习俗产生了深远的影响。

清代蔡世远在《丧葬解惑》中记载道：“葬必择地，自古有之……闽地多山水，不比北方一望平原，故为风水之说者审择……乃有惑于其说不修人事，专恃吉地以为获福之资，遂有迟至三年而不葬者。”

历史上，堪舆之术以“天地人”三元相风水宝地，以江西人最为精通。福建毗邻江西，故而相习成风。如泉州举人曾振仲，曾习得江西堪舆之术，以“天地人时”四维为人相地，名噪一时。民间对此深信不疑，尤其是富贵之家，对墓地的选择更是特别注重，有些人家专门请风水先生花费巨资、历时数十年才寻得。

传统的查询风水宝地程序繁琐，主要有寻龙、观砂、察水、点穴四个步骤，俗称“三年寻龙，十年点穴”，可见要寻找一块所谓的“风水宝地”并不是一件容易的事情。不仅如此，因不同流派风水师的理论差异，导致选择墓地时引起纠纷与冲突，从而使得有些人久丧不葬。

民国《同安县志》卷二二《礼俗》载：“殡葬之最为陋俗者，莫如风水一事。相其阴阳，观其流泉，此二语反为地师护符而迷信之。俗往往停丧五七年、十年、数十年而不葬者；及既卜地，又或以冲伤煞向为冲突，小则经官兴讼，大则纠斗攻围，甚至破家荡产，至死不悟。”

在福建旧俗中，风水宝地不仅仅是给死者，还要为后人添福，即“房分之说”。古时候，一个家族分家之后，会析分为数个支房，“房分之说”也就是通过风水相地得出某地有利于某房，某地不利于某房。这种观念使得丧家选择墓地时，兄弟意见不合，而导致死者的灵柩不能入土为安。

孟超然《诚是录》中曾抨击了这种观念：“房分之说，害人最巨……因拘忌房分而众子各怀福利之心，致其亲不得葬。”

总之，封建社会“风水之说”的迷信思想，是导致福建习俗中“久停棺柩而不葬”的一个重要原因。

原因二：财力不足

自古以来，在中国的丧葬民俗中，厚葬占据着主导的地位，福建地区也不例外。

胡朴安《中华全国风俗志》载道：福建泉州“丧祭以俭薄为耻”；漳州“亲旧之葬，或设祖祭，数月营办，务求珍异，不计财费。丧家则盛筵席以待之，竞为丰侈”。

从南宋开始，福建地区因无财力举办丧事而久停不葬的现象就已经十分普遍。明清时期，随着商品经济的发展，民风趋于奢侈，厚葬之风愈演愈烈。对于贫穷之家来说，厚葬或许是倾家荡产都无法完成的，故而产生了更多的“久丧不葬者”。

原因三：封建观念

旧时，福建民间普遍认为殡殓时间越长，就表示子孙越孝顺。这种封建观念导致许多人因惧怕流言蜚语而不敢马上下葬。

陈仲瑾《泉州丧葬风俗记闻》载：“长辈一死不停柩尽速安葬，会被人目为子孙不孝草草应付，为子孙的迫于乡亲舆论，不得不多方张罗，照例停柩，而塞众口。”

原因四：侨乡因素

明清时期，福建民间有许多人出洋谋生，因此有些丧家为了等候海外子孙回国奔丧，因此停柩不葬。

停柩不葬的负面影响

停柩不葬虽为一种习俗，但是对社会各方面存在着诸多不良的影响，可谓之陋俗。

其一，停柩不葬的其中一个目的是苦苦寻得一块风水宝地，以期待先人为子孙后代谋求福贵。这与中华民族传统勤劳刻苦、自强不息的价值观相违背，让人更加相信“宿命”，不再寄希望于个人奋斗上，而是寄希望于苦寻一块风水宝地。

其二，停柩不葬是对“入土为安”传统观念的严重冲击，是对封建正统以孝治天下的极大挑战。

其三，停柩不葬中惟利是图、惟福是求、惟吉壤好穴为务的心态促使人们撕下了温情脉脉的孝悌面纱，彼此之间充斥的是赤裸裸的利害关系。因风水之说，加上这种心态，时常导致兄弟反目、亲戚成仇。

习俗整治

福建历代地方政府和有识之士都对“停柩不葬”的习俗持反对态度，一方面他们对民间百姓动之以情、晓之以理，一方面则制定相关律令予以制止。但是由于该习俗在福建地区分布甚广，而地方政府又无力充分落实禁令，故而到了民国初年，该习俗还普遍存在。

民国二十九年，民国政府发布《福建省各县及特种区禁革民间陋俗实施办法》，把停柩不殡或不葬列为第一陋习予以革止。据《福建省志·民俗志》记载，该实施办法内容包括：

凡人死棺殓后，最迟不得过三十六小时出殡。百日内应即下葬，久停未葬之柩，限两个月内清葬，违者依照左列规定分别办理：

甲、有主之柩（有家属或关系人者）应予强制执行。

乙、无主之柩（无家属或关系人者）由当地政府会同慈善机关团体，负责送至公墓或义塚掩埋。其有姓名籍贯可考者，代为迥标识。

随着民国政府进一步加强对“停柩不葬”陋习的整治，福建民间的停柩之风开始渐渐减弱，直至消亡。

写在最后

现今的年轻人应该没人见过这种风俗，但是多少能从长辈那里听闻此类事件。停柩不葬习俗的根源，主要还是封建迷信思想。

历史总是从一个时期过渡到另一个时期，停柩不葬习俗是封建社会的产物，如今已经消亡，但不可否认，虽然它是陋俗，但也是中华文化的一个部分。

此文重在诉谈福建旧时民间习俗，无褒贬色彩，希望各位看官喜欢。#福建#

文/福建本地君

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