按照印度的种姓制度，假如你和一个黑人同时去印度将会怎么划分？

　　印度是一个神奇的国家，它是四大文明古国之一，有着悠久的文化历史，也是世界上人口最多的发展中国家之一。印度的神奇还体现在文化习俗上，印度的宗教，非常有特色。

　　说起印度，就不得不说印度有一种很独特的“种姓制度”，这是一种曾在印度、斯里兰卡、孟加拉国广泛存在的“血统论”的社会体系，其中在印度流传的又最为广泛。

　　所以，我们经常会在一些印度电影中，看到因为“种姓制度”而引发的高种姓与低种姓之间爱恨纠葛的制度。

　　那么这种制度究竟是怎么产生的呢？

　　其实，“种姓制度”最初在印度产生是因为雅利安人的入侵而建立的社会制度。

　　雅利安人，原来在俄罗斯南方草原的一个有着古老历史的游牧民族，大约到了公元前14世纪，他们一路向南迁徙，来到了古代的印度，征服了当地的原住民，并建立了种姓制度。

　　这个时候的种姓制度，不是为了把阶级和人分高低贵贱，而是为了保证雅利安人的统治权力，维持一定数量的人从事各种工作。

　　随着时间的不断发展，种姓制度进行了多次调整，并最终形成了后世所熟知的高种姓与低种姓之间等级森严的秩序体系，对此，马克思曾说过一句著名的话来形容：“部落之最极端、最严格的形式是种姓制度。”

　　人人生而平等，但在印度，却不是这样。种姓制度的存在，决定了印度许多人一出生就未来的命运。印度人的社会地位和经济状况大多与种姓有关。

　　尽管印度的“种姓制度”在1947年失去了合法地位，但它仍然影响着印度的社会发展和运行。

　　虽然“种姓制度”只存在于印度教徒中，在其他宗教中并不被承认，但即便如此，由于印度教徒太多，种姓制度占印度人口的三分之二。印度种姓制度按照从高到低的等级划分，将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

　　从人口比例来看，婆罗门约占5%，刹帝利约占4%，吠舍约占2%，首陀罗比例最高，达到45%，“达利特”的比例约占18%。

　　第一种，婆罗门：他们是印度人中地位最高的，主要是僧侣和贵族，他们负责掌管宗教和祭祀。

　　第二种，刹帝利：他们是印度世俗的掌管者，他们主要处理国家行政和军事事务。

　　对于这婆罗门和刹帝利两个种姓的人来说，他们在印度的地位很高，甚至可以说一生下来就被各种光环所围绕，从小到大都过着优越的生活。

　　第三种，吠舍：他们是指印度的普通白人，主要由雅利安人组成，对他们来说，虽然相对前两个种姓没有崇高的地位，但是却可以拥有自由的商业和平等的权力，因为生活的也较为舒适。

　　第四种，首陀罗：他们是印度原有的当地土著，平时主要从事手工业和服务业（通常会是佣人或佃农），地位很低。

　　此外，印度还有第五类种姓--“达利特，他们在印度的地位非常低，甚至低到被排斥在种姓制度之外，不被上层的那些种姓认为是印度人。

　　前三种种姓享有着各种资源，并且在印度拥有很高的地位。19世纪，由于殖民统治的需要，英国采取了减少婆罗门特权、禁止种姓干预婚姻等措施，想要消除种姓制度带来的影响，但这些措施并不能撼动印度农村以种姓为基础的种姓会议。

　　在印度农村里，种姓的长老有权处理种姓内部的各类事件。而对于高等种姓来说，他们的理事会不仅有权处理本种姓内部的各类事件，而且有权干预本种姓以下其他种姓内部的事件。

　　为了区分“低种姓”和“高种姓”，种姓制度有许多严格的、不可逾越的规定。比如，低种姓的人在教育、饮食、婚姻等各个方面，都有着很多严格的规定，并且受到很大的限制。

　　比如，对婚姻来说，虽然印度对高低种姓通婚有限制，但并不是绝对禁止的。通婚根据情况一般可分为“顺婚”和“逆婚”。

　　所谓“顺婚”，就是高种姓男子与低种姓女子结婚。事实上，许多低种姓家庭大力鼓励女儿嫁给高种姓男子，这样可以提高自己的社会地位。
当然，低种姓的女性要有出色的容貌，基本上都要是颜值非常高的绝色美女，否则不足以打破种姓限制。

　　同时，低种姓女性与高种姓男性结婚需要携带高额嫁妆，而男方不需要给女方任何彩礼。

　　“逆婚”的含义也就不难理解了，即低种姓男子与高种姓女子结婚。在印度，这种存在地位差的反向婚姻是很少见的。

　　1858年，英国维多利亚女王公开承认尊重印度种姓制度的习惯，宣布殖民政治改革向种姓制度屈服。这也就从侧面说明，印度的种姓制度根深蒂固，并非是一朝一夕就可以改变的。

　　20世纪30年代，圣雄甘地，发起“哈里真”运动。他坚持认为贱民应该改名为“哈里真”，意思是“上帝所爱的人”，主张提高贱民地位，并给予他们公平的对待。

　　后来，越来越多的印度人，开始主张废除种姓制度，到1947年，印度独立后颁布了废除种姓制度的法律。印度的“种姓制度”决定了印度人的社会地位和未来的高度。

　　我们在此或许会有一个疑问，既然高种姓的人在印度有很高的地位，那么对于处在地位最低、资源最少的首陀罗和达利特，他们为什么不冒充高种姓人士来获得权利呢？

　　其实，这在印度是不太可能实现的，主要有以下几个原因：

　　首先，是种姓带来的姓氏问题：

　　种姓制度在印度已经扎根了几千年，在漫长的发展过程中早已根深蒂固，“低种姓人”与“高种姓人”之间存在明显的姓氏差异，因此在印度，人们可以通过姓氏来很容易就能够辨别“种姓”的高低。

　　因此，“低种姓人”要冒充“高种姓人”，就得改姓。但是在印度这种残酷的种姓制度下，改姓是一件非常困难的事情。

　　其次，是雅利安人和土著居民的肤色问题：对于这五个种姓中的前三个来说，婆罗门、刹帝利、吠舍他们大多是雅利安人的后裔，肤色大都较白。
但是对于后两个种姓首陀罗和达利特而言，他们的肤色比较黑，和前三种的肤色有着较大的差异，因此如果想让他么去装成是“高种姓”，显然也是一件极难的事情。

　　最后，是在印度民众长久以来便根深蒂固的“种姓”思想：虽然在20世纪40年代末，印度废除了种姓制度的法律地位。但由于千百年来的影响，印度人的“种姓”思想根深蒂固，“低种姓人”没有胆量冒充“高种姓人”。

　　而且，由于“种姓制度”有着严格的社会阶层划分，种姓一旦形成，底层几乎不可能爬到上层。别说假，“低种姓人”和“高种姓人”连平时都接触不到。

　　尽管印度政府一直在朝着消灭“种姓制度”的方向努力，但这种积淀了几千年的思想不可能一蹴而就地改变。

　　那么，回到我们刚开始的问题，假如有一天，你和一个非洲黑人同时去了印度，如果别人仅通过肤色来分辨的话，你大概会被归入“刹帝利”，在印度受到相应的尊重，而他则大概会被归入“首陀罗”或者“达利特”，可能不太会受到印度民众的待见。

　　当然，这只是一个带有玩笑意思的猜想，还是那句话，人人生而平等，每个人都应该被尊重。

　　对于印度的种姓制度，你是怎么看的呢？