如来藏非般若，若有即不空，空了即不空

宣化上人讲楞严经说：如来藏里边，你说有什么？什么都有。你说没有什么，也什么都没有。一切唯心造，在这个如来藏性——空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏里边，就是这个“妙”，奥妙无穷就在这里边。你可以说有、说空、说非有非空。说有就是不空如来藏，说没有就是空如来藏，说非空非有就是空不空如来藏。也不是有，也不是空，研究佛法时间久了，才能真正领悟到。
如来藏非檀那（非布施）、非尸罗（非戒）、非毗梨耶（非精进）、非羼提（非忍辱）、非禅那（非禅）、非般剌若（非般若）、非波罗蜜多（非到彼岸）；如是乃至非怛闼阿竭（非如来）、非阿罗诃（非应供）、非三耶三菩（非正遍知）。非大涅槃（非不生不灭）；非常（非不变）、非乐（非法喜）、非我（非自在）、非净（非寂照之清净）。
这是在空如来藏里边，把六度波罗蜜也空了。可是这个非字，并不是没有，还有个什么呢？还有那个本妙圆心，就不是这些个名称了。乃至把如来这些名号也空了，把没有生灭的这种名称也没有了，直到涅槃的这种清净的法，这些个名称，也都不存在了，都空了。那个寂照的妙心即如来藏。
但是，空如来藏它空了之后，就该不空了。不空如来藏，即檀那、即尸罗、即毗梨耶、即羼提、即禅那、即般剌若、即
波罗蜜多；即怛闼阿竭、即阿罗诃、即三耶三菩、即大涅槃；即常、即乐、即我、即净。
为什么说它空，又说它不空？空也可以，不空也可以；法无定法。《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法。”就是法，你也不要执着它。你要执着这个法，就生出法执来了。你生出法执，和没有明白法是一样的。没有明白法，你只有一个我执；你明白法，再执着这个法，又生出个法执，那又多了一个执。所以，在佛法里边，就是要没有执着！你若没有执着，有，也是没有；你若有所执着，没有，也是有了。
离即离非，是即非即。离即离开了这个有，离非离开了这个空。是这个有，也不是有。不是有，这就是真空妙有。离即离非，是即非即，这就是空、不空、空不空如来藏的道理。离开这个空、有，又不离开这个空、有，又不是空有。如来藏性虽然是空了，可是具足一切的法。真妙净心，这最真微妙而清净的心，就是如来藏性。
（李松阳 2021公历0622 弥陀梭哈fccf第01331篇)