《后出师表》作者之谜，诸葛亮还是其他人，三个方面破解谜团

除了广为人知的《出师表》之外，三国时期还有一篇与之类似的表文，由于在《出师表》一年多后出现，因此被称之为《后出师表》。

《后出师表》最早出现在三国吴人张俨的《默记》中，之后东晋习凿齿《汉晋春秋》等转载，作者被认为是诸葛亮，即第一次北伐之前著《出师表》，第二次北伐之前著《后出师表》，具体在228年11月。然而，由于《后出师表》中存在一些问题，导致古今不少学者提出质疑，认为《后出师表》或是伪书，真正作者另有其人。

笔者认为，《后出师表》非诸葛亮莫属，不可能是其他人，原因有以下三条。不过，由于《后出师表》内容与传播问题，又显示出此表是诸葛亮的草稿，并非正式的表文。

《后出师表》其文

与《出师表》相比，《后出师表》表现出三个特点：

首先，《出师表》劝勉刘禅开张圣听、赏罚严明、亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，但《后出师表》立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向刘禅解释北伐必要性，不能因“议者”的不同看法而有所动摇，开篇第一句就谈到：“先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？”此言也解释了诸葛亮为何在国家虚弱的情况下一直北伐，原因在于“不北伐坐亡”，所以不如北伐博取一线生机。

其次，《出师表》让人读来慷慨激昂，但《后出师表》第一句就让人特别丧气，描述出了蜀国令人绝望的处境；最后一句是“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，相比《出师表》中诸葛亮坚信蜀汉必胜，《后出师表》中已是胜负难说了。

第三，《出师表》主要是希望后主励精图治，表达自己忠贞不二的思想，坚信北伐务求成功的雄心壮志，但《后出师表》是论时事之作，针对暂停北伐的议论，诸葛亮分析当时形势，提出了六条不解。

可见，《后出师表》是一篇时论文，阐述了蜀国形势与北伐必要性，目的是为了坚定刘禅北伐，由于写给刘禅的战略分析文章，所以无需慷慨激昂，主要为实事求是的描述；又由于涉及三国态势与蜀国处境战略分析，因此具有一定的保密性，不宜对外公开。

需要注意的是，从《后出师表》全文来看，作者十分熟悉蜀汉军政情况，若非蜀汉高级官员，实难了解得如此清楚；同时，整篇文章高屋建瓴、结构清晰、观点鲜明、分析深入、用词简洁、情真意切，不是一般文人能写出来的。因此，作者是诸葛亮的可能性更大。

《后出师表》“硬伤”

古今学者之所以质疑《后出师表》是伪作，其中最重要的原因在于，此表内容存在一些让人诟病的诸葛亮不该犯下的“硬伤”，比如以下三处：

一，“曹操智计，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连”，但曹操并没有在祁连山附近作战的经历。当然，学者胡三省指出，这里的“祁连”或指邺城（今河北磁县东南）附近的祁山，曹操在此差点被袁将审配伏兵射中。

二，“曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之”，但文献中并没有“李服”这个人，胡三省解释说是“王服”之误。衣带诏时，董承联络刘备、王子服（又称王服）等诛曹，事情泄露之后，除了刘备之外，其他人都被诛杀。

三，“自臣到汉中，中间期年（一年）耳，然丧赵云等及曲长、屯将七十余人”，指出赵云死于建兴六年（228年），但《三国志·赵云传》记载“七年卒，追谥顺平侯”，两者相差大约半年时间。

那么，这三处能否说明伪作？其实，不仅不能，反而说明《后出师表》应为诸葛亮的草稿，原因很简单，《后出师表》出现于250年之后，如果伪作的话，那么往往会考证清楚，而20年前的事情也早已传开，更便于伪作的作者了解，因而不会留下这么明显的漏洞才对。如果说作者是诸葛亮，那么他可能记错了一些事情，“李服”、曹操“危于祁连”等是笔误或失误的草稿版，之后作进一步修改后上表刘禅。

值得一提的是，三国志记载的赵云去世时间未必准确，因为赵云一直随军出征，最了解赵云死亡时间的是诸葛亮而不是陈寿。事实上，228年秋赵云屯田之后，史书上就没有赵云记载了，说明赵云当时可能已经去世。

《后出师表》传播

既然《后出师表》具有一定保密性，以诸葛亮的严谨态度，自然不可能将之泄露，蜀国宫廷密件也不会轻易被人窃取，那么为何会传播到吴国？

252年，孙权去世之后，诸葛瑾之子诸葛恪为首席托孤大臣，掌握东吴大权，随后策划北伐。大约在此期间，诸葛恪写了一篇《出军论》，此表与《后出师表》颇为类似。尤为重要的是，《三国志·诸葛恪传》记载：“近见家叔父表陈与贼争竞之计”后，诸葛恪完成《出军论》。

诸葛恪所见“家叔表陈”，是不是《后出师表》，这个谁也不知道，但从逻辑上看是可能的。诸葛恪准备大举伐魏时，蜀国张嶷（yí）认为诸葛恪离开年幼的孙亮，亲率大军出击魏军，非常容易出现不测，从而造成东吴政局动荡，于是请诸葛瞻写信劝说诸葛恪撤回大军，转而发展农业。这时，诸葛瞻可能觉得《后出师表》已过保密期，于是就顺手将之寄给了诸葛恪，随后诸葛恪由此写出《出军论》。而诸葛恪与张俨交好，或许就将《后出师表》抄了一份给一向推崇诸葛亮的张俨，所以《后出师表》才会最早见于东吴张俨的《默记》。

至于蜀国没有流传出《后出师表》，原因在于诸葛亮所上的此表，或被刘禅藏于深宫，蜀国灭亡后遗失，或被刘禅阅后即焚，但诸葛亮家里应该还存有底稿或草稿。诸葛瞻写信给诸葛恪时，可能就将这一份草稿顺便给了他。

可见，从《后出师表》的传播来看，作者也应该是诸葛亮。原因很简单，如果《后出师表》作者不是诸葛亮，那么如何传播到东吴张俨之手？首先，由于表中有“孙策做大，遂并江东乎”等言论，因此不可能是吴人包括张俨所写；其次，如果是蜀国高人伪作，那么为何不先在蜀国传播，而特意单线传播给东吴张俨，且又如何骗过崇拜诸葛亮的大学者张俨？

综上可见，《后出师表》并非伪作，作者就是诸葛亮，但可能是诸葛亮正式表文前的草稿。

参考资料：《出师表》、《后出师表》、《三国志》等