在学习“纳西族童谣”中启智明理

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6月10日，国务院批准文化和旅游部确定的第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，古城区申报的“童谣（纳西族童谣）”成为了丽江市四个入选项目之一。“纳西族童谣”何以能在众多的申报项目中脱颖而出，成为丽江目前申报成功的8项国家级非遗项目之一？近日，记者到古城区非遗中心和白龙潭小学进行了采访。

“ ‘纳西族童谣’是民族文化的重要载体，也是学习纳西族母语最有效快捷的一个途径，是非物质文化遗产项目活态传承的一个标本，所以被列入了第五批国家级非物质文化遗产名录。”古城区非遗中心主任李广如是解答了‘纳西族童谣’入选国家级非物质文化遗产名录的理由。

何为“纳西族童谣”？李广介绍说，“纳西族童谣”是以纳西母语为载体，通过一代又一代流传下来的民谣经典，是纳西族悠久历史文化的重要组成部分，是产生较早的纳西族民间文学和纳西族民间音乐有机融合的儿童文学的重要样式。其主要流传区域为丽江市古城区、玉龙纳西族自治县以及迪庆州香格里拉县三坝乡等纳西族聚居区。“纳西族童谣”在纳西语中尚未见统一的术语，一般将其称为“Ssiul ssiuf zzer bee”（孩子唱曲）“Ssiul ssiuf ju juq bee”（哄孩调）或“Ssiul ssiuf dal bee”（孩子话语调）等。目前搜集到的“纳西族童谣”共有近500首，成曲成调的有140余首，大概包括游戏童谣、手指歌、数数童谣、问答歌、字头歌、摇篮曲、叙事童谣、牧歌、岁时歌、颠倒歌、谜语歌等12类。有游戏娱乐的，有反映自然现象和社会生活的，有反映纳西族传统生态观和民俗的，也有个别纪事纪年的。

据了解，有一首流传至今的“纳西族童谣”叫做《al deif bo nee zzaiq sheel lal》（阿得波建新城）。阿得（1311-1390），纳西名为阿甲阿得，明代第一任丽江军民府知府。此首童谣讲述的内容即为丽江知府阿甲阿得组织民众修建丽江古城的事迹。由此可以推算出纳西族童谣的产生年代，至今至少已近700年的历史。

“纳西族童谣”内容丰富，记录了纳西族的风土人情，蕴含了纳西族的传统美德，寄托了纳西人的美好愿景，充分体现了民俗、宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵。

“纳西族童谣”形式多样，想象飞扬，语言诙谐，节奏明快，琅琅上口，集趣味、哲理、实用于一体，具有浓郁的地方特色和民族特色，是纳西人生活的一部分，属于纳西民间艺术与口传文学之范畴，具有浓郁的乡土气息，在浅显通畅的语言、轻快俚俗的音乐中，表达了纳西人的生活原貌、伦理道德、发展愿景及其对自然与人生的诸多认识。

2016年，“纳西族童谣”被列入第五批市家级非物质文化遗产名录。2017年，“纳西族童谣”被列入第4批省级非物质文化遗产名录。2017年，古城区非遗中心启动了“纳西族童谣”申报国家级非物质文化遗产名录的工作。经过省级相关部门审核、国家相关部门的评定，2021年6月，“纳西族童谣”被正式列入第五批国家级非物质文化遗产名录。

谈及“纳西族童谣”的保护与传承，李广说，随着社会的发展变化，社区或血缘传承的链条已经不可逆地受到了破坏。目前，“纳西族童谣”的传承主要以学校传承为主要方式，白龙潭小学、古城区青少年活动中心、黄山幼儿园等单位多年坚持传承纳西族童谣，颇有成效。李广表示，虽然“纳西族童谣”传承面临的形势依然严峻，但包括古城区非遗中心在内的相关职能部门，将整合、利用各种资源，采取多种有效的举措，做好“纳西族童谣”的记录、传承与传播，使其历久弥新，不断唤发新的生机与活力。

“放牧娃娃、火烟不要烧，火烟会变风，风儿会变云，云儿会变雨，雨儿变冰雹，冰雹打我儿，我儿好可怜。站在桥上，睡在刺蓬……”在白龙潭小学，记者听到了明快、律动的童谣声。“纳西族童谣”省级传承人和冬梅正带着孩子们在母语课上学习“纳西族童谣”。

和冬梅是白龙潭小学的一名音乐教师，20余年一直坚持着“纳西族童谣”。他告诉记者，2000年就尝试着在音乐课上教授纳西族童谣，引起了孩子们的浓厚兴趣，他由此发现无人关注的传统童谣并未散失育人价值，激起了搜集散落于民间的传统童谣的热情，并付诸行动。2003年丽江撤地设市后，相关部门要求学校在小学2至5年级每周开设1到2节母语课。

当时，因没有教材和可借鉴的经验，根据音乐课中纳西童谣的教学运用经验与学生学习表现，认为以童谣的形式进行母语教学，是一件双赢的事，和冬梅就向学校提出了在学校开设“纳西族童谣”的想法，得到了学校的支持。

2005年开始，和冬梅、和文静、杨岑炳、和顺林等一批对抢救纳西族童谣有紧迫感和责任感的老师们组成课题组，开始对“纳西族童谣”展开田野调查。在省、市、区相关部门的关心支持下，课题结合学校开展的省教育厅十一五规划课题“纳西族童谣和游戏在小学教育中的运用”的研究，利用节假日深入纳西族聚居区，历尽艰辛搜集、整理童谣，并于2007年编辑出版了《纳西族童谣》一书，成为校本教材。书中选入了80多首散落民间并濒临失传的纳西童谣，并于2013年做了修订和补充完善。

2007年12月，和冬梅曾受邀到泰国参加东南亚山地民族传统知识大会，进一步提升了她对传承民族文化重要性和紧迫感的认识，并强烈地认为以“纳西族童谣”为载体传授纳西族语言文化应该从学前教育抓起，而幼儿园应该成为重要的前沿阵地，便到黄山幼儿园开设了童谣示范课。

2009年至2011年，和冬梅与玉龙县社会性别研究会的和虹、和洁珍、赵学梅、和顺林等老师一起，制作了《儿歌伴我成长》（小学可视化母语项目DVD），并向各相关单位、社区免费发放，次年编写了幼儿园母语教材上、中、下三册并配了光碟，赠予古城区幼儿园。2013年，她们又编写完成了《纳西族童谣》三对照（国际音标、汉语、纳西音标），书中收集了280多纳西童谣。

和冬梅说，20余年传承并向孩子们教授“纳西族童谣”，甘苦自知，没有想到“纳西族童谣”能列入国家级非遗项目，坚持很重要，坚持也很值得。她还介绍说，2017年在广东肇庆举办的中国第六届中国童声合唱比赛中，根据纳西童谣创编、由纳西娃娃合唱团演唱的无伴奏童声合唱《嘿美玻》获得金奖，并于次年4月到中央电视台少儿频道录制了节目，获得年度最佳原创奖及最佳创编奖。

和冬梅认为，“纳西族童谣”与其他民族的童谣一样，具有生动活泼、结构简短、流传广泛等特点而长期存活于纳西族民间，使纳西族儿童自小在其长辈的吟唱中学会吟诵，或是通过家庭传授、孩童之间的游戏习得，从而不断激发孩子们学习语言的兴趣，在不知不觉中感受着母语的音韵之美，体会和了解到包含在其中的或简单或深奥的寓理，以它独特的育人方式，潜移默化地影响着他们的人生，极具启蒙、启智、明理、学史、美育等功能。“纳西族童谣”沿袭民族文化血脉的传承功能不容小觑。应该感谢、珍惜智慧的先祖为我们留下了这一份珍贵的遗产。

在近20年的学校母语教学中，和冬梅坚定地认为，以童谣的方式教授母语的效果比采用传统教授字、词、句的方式好得多。通过不断摸索，和冬梅等老师总结出了“五结合”的母语教学模式，即童谣、象形字、纳西拼音、汉字、游戏相结合。“纳西族童谣”是中华优秀传统文化的有机组成部分，白龙潭小学于2018年就被国家教育部列为了“中华优秀传统文化——纳西童谣传承学校”。学习童谣可以不分民族，不同民族的孩子都可以学习“纳西族童谣”。每个民族的孩子都要学习自己民族的母语，保护和传承好本民族的文化。和冬梅相信，随着“纳西族童谣”列入国家级非遗项目名录，会有更多的孩子加入到学习“纳西族童谣”的行列中来。

白龙潭小学学生和赵欢说，从小学二年级开始学“纳西族童谣”，已经学习了两年多，很喜欢学唱“纳西族童谣”，可以在学中玩、玩中学，从中还可以学习纳西话和纳西文化。“纳西族童谣”用中文吟诵也是很朗朗上口的，老师还结合纳西象形文、纳西拼音、汉文进行童谣教学，十分有趣。

来源：丽江日报（ljrbwx）

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