佛说药力不可思议|寻找千年人参的故事

原创 倾莲池 莲池秘境 今天

在中国古代，服饵、服食是重要的修仙法门，葛洪的《神仙传》中，记载很多神仙因服用仙药而成仙。

道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。葛洪引《神农四经》说：上药令人身安命延，升为天神，中药养性，下药除病。

服食又分为服丹药和草木药，炼丹则大大促进了中国化学的发展，古代的炼丹家用炉火烧炼云母、丹砂等金石之物，企图人工炼制出不死药。

这种炼制丹药的做法，唐代时大兴，在皇室和权贵中流行，之后就衰落了。因为这是一门高端的技术，炼不好有丹毒，别说成仙，连长寿都达不到，还缩短寿命。

据载，入唐以后，道士除服草木药和金石单味药外，又多服金石烧炼而成的丹药。此风还普及于上层社会，不少皇帝如太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗，和大臣杜伏威、李抱真、李虚中，以及许多文士都争相服食丹药。

但多数丹药皆有毒，致使很多服食者中毒而死。因此引起很多人的反对，唐以后，外丹术和服食外丹之风逐渐衰落，而服食草木药和单味金石药则继续流传。

皇帝作为九五之尊，掌握着社会最有利的资源，找到最顶尖的炼丹人才，世人依然没有见到哪位皇帝长生不死，也未见成仙飞去，反而是中丹毒而寿命短促，故而外丹之学，渐渐就衰落了。

在宋代，内丹之学兴盛，以身体为鼎炉，修炼“精、气、神”而在体内结丹，从而长生不死，白日飞升。

可见，中国古代的修仙思想和实践路线，有一个发展、整合和演变的过程，后世吸取前人的经验，不断更新改造，避免歧途，以契合时代的需要。

外丹之衰落，原因有二：

一、丹药非任何人皆可服，对体质、气脉有要求。

二、未得神仙真传，徒劳烧炼，一有毫厘差错，即成毒药。

毕竟，按照古人的理论，成仙必须有仙缘、仙骨和阴德等要素，否则凡人就是凡人，不可能成仙。既然如此，若没有真传，自然无法登仙。

基于化学实验的炼丹衰落之后，服食草木之药依然盛行，因为再怎么说，先不谈成仙，就是治病和强身健体也很好，且也没有严重的副作用，又可养生，令人延年益寿，何乐而不为？！

《神仙传》中，刘根遇见神仙韩众，韩众对他说：

“药之上者，唯有九转还丹及太乙金液，服之立便登天，不积日月；其次云母雄黄之属，能使人乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生；草木之药，唯能治病补虚，驻年返白，断谷益气，但不能使人不死，修为高者可驻世数百年，低者只不过全其天年而已，不足久赖。”

韩众将药分为三品，上品服之立刻飞升；中品具神通，获长生；下品为草木之药，祛除百病，延年益寿。

如下为《神仙传》中的案例。

古代的神仙，常服用草木之药。想健康长寿，不应轻视药力，也不要说生病了就只诵经咒而不就医，这样的思想是不合理的。

贞白先生陶弘景所著的《真诰》有载：

“定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人。汉桓帝时作徐州县令，灵帝时大将军辟掾，少好道，明卫数，服食胡麻、黄精饵，后入昊乌目山中隐居，遇仙人慧车子，授以虹景舟经，修行得道，今在洞中为典柄执法郎。

衡山中有学道者张礼正、冶明期二人，礼正以汉末在山中服黄精，颜色丁壮，常如年四十时。

昔高丘子，殷人也，亦好道，入六景山，积五百二十余岁，但读黄素道经，服饵木，后合鸿丹以得陆仙，游行五岳二百余年，后得金液以升太清也，今为中岳真人。

郭静者，颖川人也。少孤，无父母兄弟，穷苦依栖无所。年十六，县召为吏，后得罪，仍逃伏，经二月日不出。遇见郑先生救度一切，以法劝化之，静遂随郑负担驭使，经七年不敢懈息，遂受其导引之要，饵服山木、茯苓，得寿三百岁。复於天维山，赤松子降受其二人真道，今在大有洞中为真人。

又有郎宗者，字仲绥，北海安丘人。少仕宦为吴县令，学精道术，占候风炁。后一旦有暴风经窗间，占知京师大火，烧大夏门，遣人往参，果尔。诸公闻之，以博士征宗，宗耻以占事就，夜解印绶，负笈遁去，居华山下，服胡麻丸得道，今在洞中。

庐江潜山中有学道者郑景世、张重华，并以晋初受仙人孟德然口诀，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹，久久不复饮食，而身体轻强，反易故形。以今年四月十九日北玄老太一迎以云軿，白日升天，今在玄州。

经四十年，后先生受其道，俱采药，服食胡麻，精修经教，得三百二十年，服丹白日升天。

伯慈不乐於世，遂辞去，入天目山，服食胡麻，精思十七年，大洞真仙司命君下降，受三十六篇经，后服还丹，白日升天，今为玄一真人。”

神仙们常服用胡麻、茯苓、黄精等草木之药，得以寿命长远。在身强体健的基础上，他们又修其他的仙道之法，最终成仙。

佛教密宗也有仙药之说，也是属于草木之药，但是其性质和世人常见的不同，如药精，在深山中，吸收日月精华百千万年；或者如长年药，乃不死药，药叉守护，服之寿命一劫。

《不空罥索陀罗尼自在王咒经》：何以故？由佛教中，先为阿难说于四种不思议法，所谓：摩尼宝珠威力不思议，神咒威力不思议，妙药威力不思议，佛境界威力不思议。

佛说到四种力量不可思议，分别为摩尼宝珠力、咒力、药力、佛力。

隋朝时，有一位长期念诵《华严经》的僧人，被山神迎请去接受供养，又请服药精，一服用不但诸病消除，还直接获得神通，飞行虚空，长生不死，飞去仙境，继续诵经。

《不空罥索神变真言经》中，圣观自在菩萨说到，以咒力摄取药精服用，可以获得各种神通，飞行、天眼、宿命通等，寿命一大劫，与诸仙为友。

如转译自清代慵讷居士所著的《咫闻录》。

人参

宜良山有一座废弃的道观，一位姓邱的道士募缘修缮了祖师殿。

邱道士和徒弟两个人，一起在那里居住多年。殿前峭石奇峦，异草怪木，冗杂菲萋，经常看见两位小孩在山门外玩耍。

邱道士时有遇见，久之逐渐熟悉，就送甘果给他们，但他们不敢进入祖师殿。

如此几年，有一天邱道士带来几颗鲜桃，放在香桌上，一个小孩从门外窥见了，突然跑进殿里想偷取桃子。

邱道士趁机一下子抱住小孩，带到香积厨，，脱去小孩的衣服，用清水把他洗干净，然后放进大锅里，盖上木盖，压上大石头，使里外不透气。

再命令徒弟运来木柴烧火，要求不要断火，也不要打开锅盖。“我将上山，等我回来再食用。”

徒弟想到出家道人，讲的是行善为本，现在道长却如此残忍，谚语说“恶人往善地寻之”，就是这么一回事啊！

忽然听到小孩在锅里嚎叫，徒弟心里想放走，又考虑道长平日法戒甚严，不敢违背命令。过了一段时间，锅里的小孩已经寂然无声，徒弟推断应该是被煮死了。

又过了很久，邱道士还未回来，徒弟担心锅里的水烧干了，打开锅盖一看，冒出“渤”的一声，小孩从锅里一跳而出，逃跑不见了。

徒弟骇然变色，追赶也不见了踪迹。刚好这时邱道士回来，手里握着一团青草，知晓情况后，哭泣叹息说：

“你耽误了我呀！我创建这座道观三十多年，费尽心力，都是为了这东西。这不是小孩，而是千年人参，和药服用，可以长生。现在看来，我命中无福报，不用再想成仙飞升了。小孩的衣服还留着，吃了可以享高寿；给小孩洗澡的水，喝了一生无病。”

随即去查看衣服，已经不见了，水也被狗喝了。

邱道士大失所望，和徒弟告别说：你好好守护山门，我要走了。

后来听说那只喝了水的狗，长出了黑毛，细润飘逸，进入山中不再回来，人们说是成仙去了。

倾莲池：邱道士三十年的准备，功亏一篑，非常可惜。

有人说，为何他不提前告知徒弟，小孩是千年人参而不是人？可能是因为这个法的要求，不能说破，必须秘密进行，否则破坏缘起。

印度的持明仙故事中，有一个人修持明悉地，因为找的助伴开口出声而失败。

邱道士的失败，终究还是福德因缘不具足，或者说，他的徒弟破坏了缘起，找的助手不合格。

这种求仙，或者说证世间悉地之事，必须找到志同道合、福德因缘具足的伴侣，密续中也提及。

督修林巴开启锡金秘境失败的原因，就是带的人太多，一群人想进入秘境，很难。若是他和少数几个具足福德信心的弟子，可能早就成功了。

这也是极秘的法，必须保密的原因。

邱道士抓捕的千年人参，类似密续中提到的药精，属于一种吸收了日月精华、天地灵气的草木之物，可以幻化为人形，但不是有情。

在《不空罥索神变真言经》中，观世音菩萨说要降伏药精，打药精的头令出血，吃药精的骨头脊髓、心脏血肉，可证种种悉地。

经文云：“又诵奋怒王真言一百八遍，坛中踊现地神半身，耸发向上面目大嗔，眼赤如火狗牙上出，十指胛赤唇如朱丹，貌面黑黪身直耽肚，两臂【月*庸】纤白带络髆，五头斑蛇缠绕臂腕，其蛇口眼亦大嗔怒，腰搏虎皮，一手执钺斧一手执铃铎，观眺九方，是神名曰大地药精。”

这是大地妖精，长得像人一样，还手拿武器。

“持真言者当见之时勿生怖畏，观静于心无有动念，作大嗔声迅诵奋怒王真言，加持轮索三遍旋掷轮，其药精项上头上血现霶流。

持真言者取血涂身，则得变成金刚之身，刀杖水火悉不能害；又取药精眼精血泪，涂点眼中证净天眼；析骨取髓服啖吃之，即得寿延七千大劫，证大智慧广大如海，识知过去百千大劫所受生事；取心啖食即得腾空；又取肝血涂点额上，即得隐入大地地下；取舌执持，即得折伏地下一切药叉罗刹毗那夜迦。

观世音菩萨说降伏拆解药精后，吃药精不同的器官内脏，可以证不同的悉地：

血涂身：变成金刚之身，刀杖水火不能害。

取眼睛血泪涂抹自己的双眼：证天眼通。

吃骨髓：寿命七千大劫，这是一个天文数字，又证大智慧和宿命通。

吃心：腾空飞行。

取肝血涂额头：隐身入大地。

拿着舌头：降伏药叉、毗那夜迦。

在古代持诵的《华严经》和《法华经》的感应中，两位僧人吃了药精，一位是吃了飞行虚空，另一位则是疾病痊愈，都是药精化为小孩直接从僧人的嘴里飞入。

没有大福德因缘，没有强大的咒力，是无法摄取药精的。

而这也令我们知道药力的不可思议，如观世音菩萨说的取食大地药精，寿命七千大劫，证广大智慧、天眼宿命通，这是无数人念经咒很多年也达不到的，所以药力有其殊胜的地方。

佛经中有持咒加持草药的修法，有时候我也在朋友圈发布一些药方，也是希望大家，身体健康、长寿。愿吉祥！