在清净本然的如来藏里头，为什么能够生出山河大地？宣化上人讲到：这世间的一切的六根、六尘、五阴、十二处、十八界，都是如来藏生出来的法，这都是常住真心本来清净的。为什么在如来藏里头，忽然间生出山河大地这么多东西呢？是因为“诸有为相。”什么是诸有为相？所有有相的，都叫有为相；这山河大地都叫诸有为相。
地大、水大、火大、风大，这四大相的本性圆融无碍，都是周遍法界，湛然而常住不变的。我们每一个人都有自性的真觉妙明，妙明就是寂而常照。人有了业相，就有了尘劳，有八万四千尘劳，也就是八万四千种烦恼。烦恼一生出来，这就是山河大地，什么都现出来了！
什么是如来藏呢？各个宗派都在用，但不同宗派对其所赋予的涵义不尽相同，在密宗续部中，如来藏有时叫做阿赖耶，八识里的阿赖耶识有时也叫做阿赖耶。所以很多人就分不清阿赖耶识与如来藏的关系了。但在藏传佛教当中，阿赖耶识属于八识的范围，而如来藏已经超越了八识。虽然说阿赖耶是不空、实有的，但也是无常生灭的；
阿赖耶识是不清净的有漏轮回之法，属于四圣谛中的苦谛；而如来藏却是无漏的清净之法，属于灭谛；如来藏不能存储，而阿赖耶识可以储存各种轮回的有漏善、恶种子；如来藏是恒常的，阿赖耶识是无常的，如来藏的本体是空性，外道的自我是实有而不是空性。
佛教认为：在这个没有众生、没有山河大地、没有任何星球，非常宁静的空间中，只存在着如来藏的光明。如来藏的光明是佛的境界，已经超越了凡夫感官思维的范围，如来藏是光明的，因为它一尘不染、清明纯净，不存在任何污垢、烦恼与执着。因此可以说，生命的起源是如来藏，物种的起源也是如来藏。众生的第一个念头，产生于如来藏光明的境界。
为什么从光明清净的境界中，会产生具有执着的不清净念头呢？因为习气或叫种子的这种存在，在如来藏中随时都可能产生第一个念头。在第一个念头产生之后，就会产生各种幻觉，如同中阴身所看到的一样，一旦这些幻觉产生，众生就立即将这些幻觉分成了“他”、“我”、“内”、“外”，“我在里面，幻相在外面”的执着。此时还没有形成外面的物质，只是一种内在的感觉。随着执着能力的进一步增强，就逐渐形成了外面的山川草木等等幻象。这就是最远的轮回起源。
（李松阳 2021公历0616 弥陀梭哈fccf第01325篇)
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