“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，诗人崔九归隐是哪种？

俗世浮躁，纷繁频堪，何如避俗遁世、喝露饮茗？从此天高地远，任尔逍遥。

不知从何时开始，隐居成了世间的一种“潮流”。在古代也同样不例外，隐居之于政治失意、仕途不顺的文人骚客，那就是一个摆脱官场、轻松自在的出口。

摆脱尘世喧嚣，寻得一方宁静，日出而作，日落而息，一瓢饮一箪食，葛布麻衣，清风朗月，青山绿水。一如陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，之是多么令人神往的归隐生活。

也难怪古往今来，归隐之人，趋之若鹜。

但是，大多数人归隐目的并不纯或立场不坚定，不能象陶渊明那样完全摆脱功名利，只醉心于田园山水间。相反，隐居倒成了通往仕途的捷径，高调隐居变成了低调炒作。而这一切，似乎早已被唐代诗人裴迪看穿，因而有了下面这首诗。

《送崔九》唐。裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。

诗大意不难理解：你若要真心归隐山林，无论山林如何沟壑深浅，都要去欣赏，毕竟山峦沟壑清静秀美，多么难得啊，你定要尽情领略赏玩。千万不要向陶渊明笔下的那个武陵人学习，只在桃花源里游了几天就匆匆出山了。

这首诗的作者是裴迪，他生于玄宗时代，与王维、崔九都是关系甚密的好友。玄宗时期，唐朝由盛转衰，政治黑暗，令做官的文人心灰意冷而不得不辞官归隐。《送崔九》正是裴迪为好友崔九归隐饯行作送别，并劝勉崔九的诗。

裴迪同“诗佛”王维一样，都是盛唐著名的山水田园诗人。他的诗大多以五绝见长，包括他的这首五言诗。语言平易浅白，通俗易懂，明暗用典，语意深远。从通篇来看，正劝反讽，喻之以理，晓之以情。口吻谆谆，立意新颖，非常有趣，令人称赞。

标题“送崔九”，一个“送”字点明诗“送别”的主旨。这样的送别非比寻常，是送别好友崔九归隐山林而去，与一般的茶马古道、重重关隘的好友送别则明显不同。其实在我心里，它就是一首归隐前的新颖别致的送别诗，诗里寄托了对好友崔九的诸多情谊。

崔九，即崔兴宗，与裴迪、王维同属盛唐诗人，中书令崔湜之弟，“诗佛”王维之妻弟。都说“物以类聚、人以群分”，只有志同道合、兴趣相投，友谊才能地久天长，这三人无疑如此。

1、归山深浅去，须尽丘壑美。

诗的上联，诗人便开启了劝勉的口吻。这次归隐山林之后，不管入山深浅如何，你都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗，不要再留恋世俗的生活，要把对山水的感情升华到与世俗生活相对立的高度。而且山中自有美妙之景，足以自得于心；一丘一壑，也皆可怡性养神。首句诗人就对崔九的正面劝说。

首句“去”字，看似无情却有情，是对友人“深浅都去”的极大鼓励。毕竟，归隐不易，褪却繁华，饱饮孤清，是需要勇气的。但既然隐心已定，就不能再三心二意了。次句“尽”字，言尽对友人的关怀。山林河川，秀色成堆，只要尽数阅尽、静心归隐，就能领略丘壑林泉之美，也就不会感受到归隐的清苦了。

因此，诗人这里不惜暗用“丘壑”的典故来劝勉崔九。“丘壑”来自《世说新语》“明帝问：’君自谓何如？‘答曰：’端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。‘”

2、莫学武陵人，暂游桃源里。

诗的下联，语意转承，也是用典，反面劝勉。你就不要向陶潜《桃花源记》中的那个武陵渔人学习了，只在桃花源匆匆游了游就出山了。这两句话语义浅白，却颇有意味。既然在山水中找到了生活的情趣，就不要再从那悠然自得的情境中再返回到现实中来了。这两句，一是对山水田园之美的肯定，二是对现实状态的不满。

王国维说一切景语皆情语。

唐诗著名的特征就是由“景”语转“情”语，哪怕通篇都是“景”语，但“景”语的背后皆是“情”语。自古以来，文人做官何其难，不是政治钝感力低，不是智商情商低，无非是不能“摧眉折腰事权贵”，因此“不得开心颜”，从而远离朝堂，消极遁世。从裴迪一正一反对崔九的劝勉，更看出那个时代文人为官的诸多无奈。

然而，归隐容易，避世却难，或多或少，或深或浅，都会心系功名。一边在山水间抒写淡泊洒脱，一边却在聆听朝廷的召唤。

据说唐代的卢藏在终南山隐居，结果人们口耳相传，说终南山住着一个很厉害的人。于是名声大振，后来被皇上知道了，就召进宫里做官去了，也因此留下一个成语“终南捷径”，让天下人贻笑大方了。

而事实上，如果真想隐居，即便朝廷如何许诺，都会拒绝的，但如果朝廷一请便出山，并非真正想隐居，只能算假隐士。如此高调的隐居，实则是低调的炒作。虽有些讽刺意味，但现实又让人多么的无奈又悲怆。

李白也是如此。云游天下各大名山，从一个地方隐到另一个地方，不亦乐乎，还留下了不少名篇。如此大张旗鼓，让人听闻，大有“唯恐天下不知”之感。

等到玄宗一召见，马上屁颠屁颠、兴高采烈地跑去做官了。为此还留下“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的激情昂扬诗句。

或许崔九这次的归隐，真如卢藏和李白一样，还滞留着对朝廷的丝丝眷恋。或许他只是散心去烦几天，等待朝廷召唤、明君赏识后再回去做官呢；或许他还想施展点抱负，实现些宏愿。

毕竟放弃功名利禄、尘世繁华，需要多么大的勇气。传统文人对隐居的定义通常是“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，崔九的山林归隐，也只是小隐而已。

而好友裴迪却直言不讳、引经据典地对他反复劝勉，让人觉得非常有意思。

裴迪还想着崔九上次归隐后又跑回去做官的情形，而如今不想让好友崔九犹豫不决、再次受伤， 因而才会更加意味深长的劝勉。这样的好朋友也真是没谁了，让人哑然失笑。想问问诗人，你是认真的吗？

但是，忠言逆耳利于行啊，裴迪正是了解了“终南捷径”归隐背后的实质，才不得已对崔九反复劝勉。而事实上，同为宦游人，感同身受，他又何尝不想同崔九一样抛去俗世、去官归隐呢？

不可否认，唯有好朋友才能这样实话实说、循循善诱，一如高适的“莫愁前路无知己，天下何人不识君”。好朋友的劝勉和鼓励，终是暗悔苦涩人生中的一剂良药。

其实，归隐无绝对，世事亦无常。人生规划皆由心，何必囿于各种想法，而徒增烦恼，得不偿失。这，又何必。

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