最早的上课铃是怎么来的？

钟，既是乐器，也是法器。古人以钟祭祀天地，道教则认为钟的声音可以上达天庭，下彻幽冥。

对于钟的起源，《洞玄灵宝钟磬威仪经》中说，昔日元始天尊在色界天中教化说法，可是来听讲的有前有后，一直到不齐。为了召集众生，天尊从眉间放十种光，合五和之精，变化了无数个宝钟，遍及三清上境，三界十方，同时发声，响若琳琅。

自此以后，钟声制度就普遍十方了。（也就是上课铃的老祖宗）

三十代天师虚靖公还曾为钟写过一首七言绝句：

金晶铸就斗星悬，挂向琼楼知几年。

好是五更残梦里，一声敲透白云天。

如今的天师府，还存有一口元代大钟。根据钟铭记载，此钟用赤金九千斤，钟长（高）一丈，中围一丈八尺，钟唇厚三寸九分，加上龙头共重9999斤。传说此钟一响，北京故宫都能听到，足见其神奇之处。

既然钟是神物，灵验故事自然也不少，今天就讲几则《云笈七签》里的相关记载。

温州的一个小岛上，人们总能听见阵阵钟声，听起来不远，却没人知道声音是哪来的。

一天，有人忽然看见水里漂着一个不明物体，也看不清是啥，于是划着船就去了。随着他离的越近，那东西就越往下沉，到了跟前只能看见上面有只铜的蒲牢，想来是口钟。这个人立马回去找伙计帮忙打捞，可谁知刚一碰，连蒲牢也一起沉了下去，不知踪影。

当地人知道了这事，都觉得这口钟太有灵性了，想弄上岸还是得靠专业人士。只见僧人乘着挂着幢幡的彩船，在水上念经礼拜；道士也建斋设醮，准备了幡花和香火迎请。但这钟一点也不领情，还是只能远观，靠近就沉。

有个清溪观的道士也在人群中看热闹，见此情景，他跪拜道：“这些道观和寺庙都已经有钟了，唯独青田县清溪观的钟在袁晁起义时不知所踪。因是远地而来，我也没准备什么，只有一颗志诚的心。如果你真的有灵，就顺着水流漂过去吧，过几天我就回去等你。”这举动把围观群众都逗笑了，人家那么大阵仗都请不动，这小子居然还想空手套白狼。

过了十余日，小道士回到了清溪观，发现钟已然浮在道观前的水潭中，似乎已等待多时。他赶紧上前焚香迎请，那钟也像认人似的，径直漂了过来。捞上来后，人们看见钟上有墨书“青田”二字，观里的长者认出，这就是清溪观当年遗失的那口老钟。

青城山宗玄观有口古钟，三千余斤，工艺精湛。当时刘辟占据成都，听说有这么大一口钟，就想拿来铸造一些兵器和钱，于是差人去山上把钟拖下来。这一路磕磕碰碰，钟上的花纹都磨没了，才好不容易弄下山，要拽到竹筏上时，却怎么也拖不动了。

县令见状上报，说这钟有灵性啊，动不得。刘辟也识相，下令赶紧把钟原路送回去。要说也怪，这钟下山时要三十多个壮汉拖拽，把人累得死去活来，可回去时候只用了三两人，就轻轻松松就抬上去了，众人不禁感叹此钟真的有灵。

温江县太平观有位姓任的道长，发愿要铸一口万斤的铜钟，于是每日下山到市里化缘，每户人家乞一钱。就这样过了几十年，总算把原材料给攒够了，这时候他已年踰八十。

钟铸好之日，他修建大斋，叩钟数百下，便去云游四方了。后来刘潼（唐节度使）调任此地，命人把道观和寺庙的钟都刻上了陀罗尼咒。任老道云游回来，看见自己半辈子的心血被人这么糟蹋了，找工匠在旁边刻了几行小字：“道教的钟，不可妄刻佛咒”，并立誓词数句。后来人们再看见他的时候愈发年轻，有返老还童之象，都说他得道成仙了。

玉山下有个村子叫赤木庄，人们总能听见村里的地下发出阵阵钟声，很是奇特。村里有个村民得了皮肤病，全身溃烂，到处寻医问药也没治好。忽然有一天，他梦见一位青衣童子对自己说：“你这病啊，得用洗钟的水来擦才能好。”去哪里找钟呢？他想起了村口的一个小庙，借口做功德，把人家的钟给洗了，剩下的水装回家洗了个澡。谁知洗完却全身刺痛，一点也没有好转的迹象。

梦里青衣童子又来了：“你今天洗的钟不行，得用埋在地底下的那口神钟。”第二天，他来到常听见钟响的地方，拿铲子挖了一整天，终于在天快黑的时候露了个头。只见这钟上雕着许多铭文，看不出是什么字，绝非用模具所铸。他先用水把上面的泥清干净，然后边洗钟边擦拭溃烂的皮肤。结果真如那青衣童子所说，立即就好了。

“真是挖到宝贝了”，他心想，于是趁着四下无人，把钟放在后院藏了起来。可这钟耐不住寂寞啊，每天夜里自己当当响，还会发光，把街坊邻居都给引来了。眼看瞒不住了，他干脆顺势将此钟进献给了朝廷，后来又被皇上赐给了景龙观。这口钟在黄巢起义前还一直在观里。

经云：晨钟暮鼓，以召百灵，谓壮宫观之威仪，弘山陵之气象，须每日晨昏，不可有误。

宫观每天有晨钟暮鼓的仪式，道众每日的修持也自闻钟而始，“上士闻道，勤而行之”，钟声叩响，以警觉修行人当勤精进，慎勿放逸。经常叩闻钟声，无论对于道教的生活秩序，还是礼道修道，都具有极大的功德。

福生无量天尊。