衣被词人，非一代也：屈原其人是否真实存在？

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 出自：屈原 《离骚》

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 出自：屈原 《楚辞》

悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。 出自：屈原 《九歌 少司命》

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 出自：屈原 《楚辞》

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 出自：屈原 《离骚》

每年农历五月五是中国传统的端午节，人们都会以吃粽子、划龙舟等形式来纪念这一节日。

其实，战国时期就有这个节日，爱国诗人屈原在这天投江，所以过端午节就会想到屈原。

吃完粽子看罢龙舟赛，又一个端午节离我们而去，而对屈原的怀思则又增了一个年轮。两千多年来，以食为天的民间就是用吃这种最纯朴也是最恒久的方式记住了一位诗人。

与许多古代先贤一样，生前苦闷不得志的屈原死后被冠以诸多高大上的赞誉之词：清正高洁、心忧家国、情牵黎民、上下求索……

然而……

端午那日，素喜刨根问底的小儿子突然问:“爸，屈原为啥一定要投江自尽呢？你不是说每个人的生命只有一次，要格外珍惜的吗？”

不问则已，一想也是，屈原在《楚辞·渔父》中就借渔父之口，说出了“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”这样的名句，为啥自己就没有做到知行合一，不能苟活浊世安濯其足，而是一头扎进清浊不知的汨罗江中呢？

屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今河南南阳淅川）。芈姓，屈氏，名平，字原。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。

早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他一生致力于：“对外力主联齐抗秦。”因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

然而，正是因为流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，留下了千古绝唱《离骚》。

楚顷襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率军攻破了楚国都郢都，楚顷襄王被迫迁都。屈原虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国而十分痛苦和悲伤，从行至长江边，作《怀沙》一赋。怀抱一石，投入汨罗江而死。

这就是屈原的简介。

屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

司马迁距屈原两百年，传世的屈原作品是司马迁目睹口诵的，相信秦始皇焚书没焚掉《楚辞》。

早于司马迁数十年的贾谊在外放长沙，任长沙王太傅时写的《吊屈原赋》中悲愤地说“世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康弧，腾驾疲牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。

章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！"这段话有些古典，大意是“浊世的俗人，认为伯夷贪，盗跖廉；宝剑涩钝，铅刀锋利。丢弃精美的周鼎，却珍藏烂弓弦。乏牛主辕，跛驴拉帮。

帽子套在鞋面上，不会是长远的办法吧。唉！先生你永远地甩开了这些龌龊！"贾谊距屈原一百四五十年，当年的长沙人对屈原的事迹耳熟能详，所以贾谊的感慨才这么深。

另外，屈原沉江，时当孟夏，即四月，可证端午节不是屈原的专例，但不影响屈原的存在。

“否定屈原论”的由来

上世纪20年代到80年代期间，国内外学者在屈原研究过程中出现少数人否定屈原存在及否定屈原作品的言论。

1918年，四川学者廖季平是最早否定屈原存在的，他认定《秦本纪》始皇三十六年，使博士为《仙真人诗》，即《楚辞》也。”

接着，民国学者(重量级)胡适站出来否定屈原的存在，他认为《史记》很不可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠”，“传说中的屈原，若真有其人，必不会生在秦汉以前。”

1922年胡适在《努力周刊》上发表了《读<楚辞>》一文。首先，他对最早记载屈原事迹的《史记》产生怀疑，他认为，“《史记》本来不可靠，而屈原、贾生列传尤其不可靠”。

其次，他认为传说中的屈原，若真有其人，必不曾生在秦汉以前，因为屈原是一个理想的忠臣，但是战国时代不会有这种奇怪的君臣观念。

依胡适所见，屈原是一种复合物，是一种“箭垛式”的人物，与黄帝、周公同类，也就是说有关屈原的事迹是被后人“发明”出来的。

1935年，民国文人许笃行提出《离骚》与《淮南子》的相似之处，认为《离骚》是刘安用来怨刺汉武帝的。

1938年，民国文人何天行发表系列文章，全面否认屈原的存在。

1977年，早稻田大学编印的《中国文学研究》刊载了稻田耕一郎《屈原否定论之系谱》，论述并评解了廖季平、胡适之、何天行、朱东润4人有关屈原的观点看法，致使“否定屈原论”走出国门。

大家评说屈原

鲁迅、郭沫若、闻一多、茅盾、孟志孙等学者撰文，证明屈原的存在，抨击否定屈原及其作品的论调。

例如郭沫若先生是认同《史记·屈原列传》真实性的，他认为屈原是“伟大的爱国诗人”，闪耀在“群星丽天的时代”，胡适“对于《屈原传》所提出的疑问，骤看都觉得很是犀利，但过细检查起来，却一项也不能成立。”

屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。

他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品，描写楚国的特殊名物。

“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索！”

屈原值得纪念，他的爱国主义精神，他忠君爱民思想，忧国忧民的志向，在漫长的历史时期，为华夏社会称道。

在新时代，仍被人们普遍尊重，他的文化精神，源远流长。历经磨难志不移，投石报国亦英雄，他的文化精神影响千秋万代，李白的诗歌大源，即起于屈原，瑰丽的浪漫主义色彩，被一代诗仙传承，一代诗圣杜甫的文化精神，同样与屈原的榜样力量分不开。