世界各个民族的神话无关乎都是，宇宙起源、人类的起源、文化的起源，虽然说三类是神话的创造根本，但是每个民族都对这三类有各自的理解，所以每个民族都有自己的特色。
希伯来也是根据自己独特的民族特性和民族精神对其巴比伦神话进行了改造和吸收，呈现出的神话是带有希伯来民族特色的神话特征，因其神话内容丰富多彩，不仅对人类历史神话产生了重要的影响，也展现出两个民族的文化、语言和性格的神话色彩。
一、绚丽瑰宝，神话光辉
了解到希伯来人性格、历史、环境，就能了解希伯来人神话与巴比伦神话为何不同并加以改造和创造，古希伯来人的神话虽然不像希腊，北欧神话那么丰富和完整，但却有自己的模式和特色，神话无外乎涉及到宇宙起源、人类起源、文化起源。这三类神话当中都有从巴比伦神话中借鉴的痕迹。
1万物之源，宇宙起源
古希伯来神话关于宇宙起源可以分为两个部分，一个是创造天地，另一个就是洪水方舟。从巴比伦创世神话当中他们的内容几乎一致，但是经过希伯来人的改造，上帝成为希伯来民族的最高权威，与巴比伦神话的二元论不同，希伯来人只有一个神那就是上帝。
在多神论的巴比伦神话中体现了政治势力的多元化，社会从分裂走向统一的曲折反映，希伯来人神话当中唯一的主人公，是在关在神话中的折射，也是奴隶制国家绝对权威观念的一种曲折的反映。
他树立了唯一的上帝观，上帝成了神话中的所有，在神话中将进一步强调了上帝的权威，由此圣经是最重要的主题，希伯来人与巴比伦人的神话当中最明显的区别就是多神论和一神论。
古希伯来人生活在两河流域时才接触了这个神话，并在民族内部广泛传播开来，到了迦南以后，洪水神话很流行，洪水方舟的之所以流传是当时古希伯来人生活的地方降水很多，洪水也非常泛滥，因而洪水方舟神话在当地广为流传。
能够成为希伯来人认识自然能力极为有限的广大群众所接受、所信服，虽然在两个民族广为流传，但是希伯来人的神话增加了很多到的因素，区别于巴比伦神话中的匡波和任性发洪水，毁灭人类缺少到的因素的个消灭了。
通过两个民族的神话可以看出上帝在两个民族不同的地位，希伯来人仁爱并全心全意服务上帝，巴比伦人却认为上帝有许多缺点和坏脾气，体现了希伯来人弃恶从善的道德观。
2人类源起，神话造人
人类起源神话是三大神话当中的第二部分，神话分为创造性和进化型，古希伯来人的人类神话起源属于单独创造的神话，上帝用泥土造出了人类始祖亚当，古巴比伦人起源神话有两则与古希伯来的非常相似，都是用泥土做出来的人。
人的祖先都是犯了错吃了禁果之后被赶出乐园，两个神话都是因为产生了原罪，但是希伯来人吸收了巴比伦神话的同时，用自己的道德观和宗教观把神话进行了改造，更加弘扬善良和仁爱。
在一些微观的改变上，上帝给人幸福的机会，但是人违背了上帝的之一，妄想上帝能知善恶，这些改动都表现出希伯来人服从上帝的概念。
希伯来人强烈的社会道德观，从神话当中更体现，弘扬放弃邪恶，从而成为善良人的道德观。从希伯来人将巴比伦神话中的衣树改造成善良树，可以体现出希伯来人对善恶的分明和强烈道德观的体现。
二、绚丽神话，多因来由
希伯来人和巴比伦人几乎属于同一类人，他们在一起共同生活了很长一段时间，他们同属于一个民族“闪族”他们的语言和生活习惯都几乎一致，但是希伯来人补水与巴比伦人，他们有自己的文化和精神，他们需要让世人看到他们的存在，他不是让世人觉得他们是一个民族。
1.环境造就不同
生存环境造就了他们最开始的文化，他们曾经因为资源稀少曾迁移到迦南，之后希伯来人就与迦南这个地方产生了深厚的历史渊源，这个地方给他们提供了一个非理想的生存环境，虽然这个地方地形支离破碎，地形复杂很少有平原，不能耕耘。
作为游牧民族为了占取生存空间，获得更好的生活条件，希伯来人就要自己占领优质的土地资源、是资源、和平原，从而排除其他邻近的民族，这就形成了希伯来人民族中的排斥性，正是这种排斥性让他们获得了更好的生活资源。
在宗教信仰上面，希伯来人也是充满着排斥性，他们只信任上帝，同时民族的排斥心理也不愿意让其他神也依附上帝，如果其他神依附上帝，他们就会远离他，不再供奉和信任这个神。所以神话当中也是充满着排斥性。
生存条件让他们反对外来民族对他们造成的压迫和排斥，他们长期分散在世界的各个地方，他们没有统一的国家，他们依靠自己的信仰和民族精神凝聚在一起，因此他们信仰的宗教成为了他们唯一的联系，虽然只靠宗教凝聚在一起非常具有狭隘性，所以还需要历史文化的纽带把他们捆绑在一起。
2历史上的精彩，神话里的色彩
希伯来人受到外来民族的压迫和排斥，长期没有统一的国家，在散居的历史条件下，它对维持希伯来民族的延续性功不可没，他们从最开始以游牧为主，对自然环境的依赖性加大，他们随着草旺盛的地方而迁移，这种生活方式造就了他们离散居住的因素。
但也在侧面让希伯来人民族养成了顺从和依赖的习惯，他们虽然征服了环境，但是环境也在改变着他们，长期的游牧生活养成了民族的忍耐性，这种顺其自然，听天由命的生活渗透进了民族的血液当中，对天的仰仗超过了自身的主动权。所以在神话当中也充满着顺从的色彩。
希伯来人从远古时期就不断遭受着其他民族的排挤、打压使得他们不断的迁徙和流动，但是只要他们没有受到打击和压迫，他们就会随遇而安，不再发展其他东西，所以在他们的历史上很少有主动挑战，更多的是被迫应战。
在这种争夺生存空间的生死搏斗，多次战败成为奴隶，在漫长的历史生存中，造就了他们忍耐、也顺从的民族性格。
3民族岁月，神话多彩
希伯来人为了生存，哪怕是屈辱这生存，他们也能忍耐，环境造成了希伯来人听天由命的民族性格，从历史上看，这已经成了他们的民族传统，正是这种民族性造就了希伯来人强烈的依赖感，他们全心全意的依赖上帝，他们坚信着上帝可以给他们带来幸福。
所以希伯来人神话将上帝造成了一个完美的形象，成为一个无所不能的神话之主，所以在神话当中所有的东西都必须听从上帝的，不能违抗上帝的命令，上帝成为了神话中的统治者，就出现了上帝决定论，希伯来人神话有三大起源是支撑希伯来人神话的三大支柱，也是区别于巴比伦神话地方。
3神文结合，互相成就
关于文化起源希伯来神话中没有太多的关联，只有一侧巴别塔的神话来源于巴比伦。希伯来人加入了一个寓意，就是“人不该有非分之想，否则会遭受惩罚”。上帝虽然在创世过程中的秩序遭到破坏，但是他们带来的公正裁判却不会消失和改变。
所以在希伯来人的神话中，来传扬他们的名声，来传播人类不能有超过上帝一样的想法，希伯来人通过这则神话，又一次证明了他们心中上帝至高无上，不可替代的地位。
为了加强民族间的凝聚力需要对其文化进行改造，虽然希伯来民族是后来居上，很少有自己产生的神话，大多都是参照巴比伦神话进行再一次创造，区别两个民族的根本就是文化的差别，为了表现出两个民族的差异，让世人把两个民族分开，需要把文化进行重塑，神话所以就成了重要的表现形式。
结语
古希伯来人学习了古巴比伦人的民族神话，并将巴比伦神话做了有利自己和体现自己民族特征的创造和改变，他们将巴比伦的多神论改变成一神论，将上帝摆在一个至高无上的地位，有着无限的权威。
从神话当中我们可以看出，希伯来人比巴比伦人更具有强烈的道德观和善恶观，他们的上帝是正义的化身，他以深化的方式对人们的现世行为作出到的观念，上帝是仁慈和致爱的，人要想获得永生和幸福就必须爱上帝，用爱和包容来实现人类的道德目标，这些都是巴比伦神话当中没有的。
参考文献
《历史研究》
《创世纪》
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