雪漠：为什么西部文化走出去很难?
过去,我谈到凉州文化的时候,总会涉及河西文化。
河西文化有一种包容性,这种包容性让它变得像大海一样,厚重而博大,这一特点非常明显。
所以,其他地方的文化,乃至所有文化都可以在河西文化中找到原点,这是河西文化很了不起的地方。
但是,河西文化又有很强的封闭性。这是非常有意思的。
一个地方的文化,包容性与封闭性共存的情况非常少,但河西文化是不一样的,它既包容又封闭。
包容让它博大而精深,同时又因为它的封闭,所以直到今天,我们还能看到甘州宝卷、甘州古乐、凉州贤孝等民间文化。
这些东西在全球化浪潮中没有被同化,始终保持着它的独立性,可以看出它具有信仰性,这是很重要的。
所以,河西文化其实是信仰的文化。我们一定要明白这一点。
在这个时代,我们要知道,西部文化要想走出去,其实是很难的。
为什么?
因为西部人的精神境界、精神追求和当今时代是冲突的。
这是一个需要包装运营的喧嚣的时代,而西部文化正好拒绝这个东西。因为一旦进行运营,必然会有功利性,文化一旦有了功利性,就变味了。
比如,以前甘州人唱宝卷,是不能要钱的,不能说我给你唱一唱宝卷,你给我二百块钱,这是不行的,唱卷人也不收。民间的说法是,这样做的话会得到恶报,所以唱宝卷是不收钱的,它是一种非功利的东西。
但是,在这个商业化时代,非功利的文化能存在吗?
无法生存。
非功利的文化在功利的社会里必然会消亡,所以这是个悖论。
这时候,你就必须有两种东西:一种是非功利的东西,即文化本身;另外一种就是智慧,能够把这种非功利的东西营销出去。
所以,一旦出现功利之心,文化就会消亡。反之,如果你不会运营的时候,文化也会消亡。
这时候就必须有两条轨道:一是文化传承,纯粹、干净、质朴；二是运营模式,让世界知道这种文化。
但这时候又会出现一个间题。
什么问题呢?
当一种运营模式把这种文化推销出去的时候,这种文化首先会否定这个运营者。
为什么?
因为它会排斥这个运营者。这就意味着,所有运营西部文化的那个人,将来必然也会被钉上十字架,无一例外,必然会这样。
作者/来源：凉州贤孝博览馆
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