居然有人两年不工作，在横店当“尸体”？一场“丧文化”正在席卷东亚

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　　你有听过“躺平青年”吗？你身边有躺平青年吗？

　　不工作，不学习，靠“躺平”活着。

　　近日，贴吧里一位“躺平学大师”把“躺平”二字发挥到了极致：两年多不工作只在家躺着；为了控制花销，一天只吃两顿饭，每个月最多花200块；即使工作，也是在横店躺着当“尸体”……

　　他的文章《躺平即是正义》火遍全网，甚至受到不少年轻人的追捧。

　　在世人的普遍印象中，青年人应该是充满朝气的，对生活充满热情，面对工作也有冲劲儿。

　　但“躺平族”却让我们看到了这样一群年轻人：啥都不想干，不闻不问，只想躺平。

　　无独有偶，在一衣带水的日本，也有着这样一群“蛰居族”，他们住在父母家中，很少出门，与社会隔绝。

　　一场“丧文化”正在席卷整个东亚。他们不是多数，却也代表了一个时代的特点，让人不禁想问：这一群特殊的年轻人，到底怎么了？

　　中式躺平

　　在讲日本之前，我们来回顾一下国内这一“流行文化”的进化史。

　　在《躺平即是正义》一文中，“躺平学大师”描述了自己对躺平的思考。在他看来，努力工作，赚钱存钱只是世俗创造的一种思维强压，而“人大可不必如此”。

　　对于他来说，躺平才是他的智者运动，只有躺平，人才是万物的尺度。怎么理解“万物的尺度”这句话呢？大概就是说，只有生活在“躺平”的状态下，你才会顿悟生活究竟为何物……

　　嗯，有点高深，字里行间中透露出一种对生活的低欲望姿态。

　　但躺平是有鼻祖的。早在2018年，“佛系”一词一跃成为了当年的年度网络用词。

　　在那之后，“咸鱼”，“我差不多是个废人了”，“上班只想摸鱼”的网络热词频出不绝。

　　现在又出了个“躺平族”，似乎对于这届年轻人来说，生活的热情已经不复存在。或者说，活着就只是活着，没有激情，也没有冲劲。

　　有媒体称，这群躺平青年背后是一种对资本和高压生活的宣泄。对于他们来说，“放弃”成为了他们对抗世界的工具。

　　但在这个用金钱可以衡量大部分事物的年代，你仔细了解“躺平青年”们的世界会发现，这个群体，也因为有钱和没钱，分成了三六九等。

　　对于家里有钱的“躺平青年”们来说，“躺平”只是一种暂时的生活状态。他们不愁吃穿，只是不适应高压的社会，或者只是想暂时休息才选择躺平。

　　最低等的“躺平青年”大概是“三和大神”们。这些住在深圳三和人才市场周围廉价网吧或者旅馆的年轻人靠着打日结零工度日。过着“干一天玩三天”的“逍遥”生活。

　　一边是自己的选择，而一边是在生活打压下习惯性的放弃。是不是在如今的社会中，看到了躺平青年的无奈？

　　日式躺平

　　日本在很多社会问题上都是国内的“老师”，在“躺平”上也不例外。

　　而也远先于中国，这种“躺平”的现象早已在日本流行开了。

　　“佛系青年”一词就是源于日本。在日本，“佛系男子”这个词形容的是喜欢自己一个人，觉得谈恋爱很麻烦的男子。

　　除了“佛”，在日本“躺平”的人，下至十几岁的学生，上到40岁甚至60岁之上的中老年都有。

　　从学生时代开始，日本就有着“不登校现象”。一部分学生们，可能患有心理或者精神上的不适，也可能在学校遭遇欺凌，从而对上学产生抗拒，选择长期在家呆着。

　　到了该找工作的时候，又出现了“尼特族”，指的是受过了良好的教育但却找不到工作，只能当无业游民的人们。

　　而在日本，年龄跨度最广的“躺平”人士还属“家里蹲”一族，又被称为“蛰居族”。

　　日本政府对这一类人的定义为“超过6个月以上呆在家，不去工作或上学，与家庭之外的人很少互动”。在日本，有110万人以上的蛰居族。其中年轻人占54万左右，中老年占61万左右。

　　也就是说，在日本基本每114个人当中就有一个“蛰居族”，这比例比国内的“躺平青年”高多了。

　　日本的蛰居一族可比中国的厉害，他们可以几十年不出门，在家里啃老，然后还有自己的一套自洽理论合理化自己的状态。那个逻辑思辨能力，可比咱们的“躺平大师”高级太多。

　　（日剧《我的事说来话长》男主便自许是个有才能的“尼特族”，这一整部剧都是在合理化尼特族的人生选择，但毕竟价值观不太对，末尾有稍微拯救一下）

　　2016年，日本的综艺《可以跟着去你家吗？》采访到一位蛰居到72岁的爷爷。他因为升学考试屡屡失败而放弃了继续社会化，退回家中一直到老。

　　每天，他就在堆满垃圾的房子里生活，几乎每一顿都吃速食食品，每天就靠着父母的遗产过日子。

　　与国内相似，日本的“蛰居族”也是对于现实的逃避。

　　日本媒体报道，导致日本“家里蹲”的主要原因是在学校遭受欺凌或在职场遭遇职权骚扰。

　　“在日本，要求人们按照工作、结婚、买房的顺序一步步往上走逐渐独立。只是，一旦就职受挫就很难再度站立起来重新挑战。因此，那些受挫的人就只能在父母身边永远作为‘孩子’生活下去。而父母则在“自家的孩子自家管”的社会压力之下接受这种现状。”

　　一旦开始蛰居家中闭门不出，就切断了与家庭和社会的连接，而且家人也会因“羞耻”意识逐渐丧失与社会的连接。

　　如果这种状态长期持续，再想依靠自己的力量重返社会就很困难了。

　　在日本有个专门的词形容在家蛰居到中年的人们所造成的社会问题——“8050问题”。意思是80岁的父母养着50岁的“家里蹲”子女。

　　其实，这种年轻人的这种“无力感”正是源于整个社会逐渐形成的阶级固化现象。

　　当上升通道单一，努力工作却得不到回报的痛苦就会越发放大。

　　即使努力也得不到提升生活品质的机会，也给不了家人们更好的生活，那为什么要努力？为什么要结婚生子？

　　日本的管理学大家大前研一出版的《低欲望社会》一书中描述了一种社会现象。

　　在“低欲望”的社会中，失去奋斗心的年轻人不断增多，比起努力生活，他们宁愿在家里宅着，天天吃便利店的快餐食物，以最低限度活下去。

　　明明是在描述日本社会，但我们却能感受到一丝熟悉的味道。

　　“丧”与“低欲望”的东亚何去何从？

　　在中国中年人的这一代，阶级上升通道还未关闭，大多数人都信奉着“只要努力就有收获”的信念。而确实，他们也在努力工作过后收获了房子、车子，以及通往上一个阶级的门票。

　　但在社会的红利期大幅减少的现在，成功的路径越来越少，更别提向上爬的机会了。

　　年轻人被996，007的工作所挤压。工作辛苦，工资却不见涨。一个月的一点点工资，勉勉强强够生活，要是想买房，后半辈子都得背上借款。

　　现如今，国内的青年们只是回家“躺平”，该工作的时候还得工作。

　　但之后呢？会不会也像日本一般，过起“蛰居在家”、“蛰居到老”、一辈子闭门不出的生活呢？

　　如果越来越多的年轻人选择这样的生活，我们国家的消费会不会逐渐停滞，经济也难以增长呢？

　　回看日本，面对日益壮大的“家里蹲”一族，日本政府做了不少努力，以避免整个社会朝着低欲望的底部滑去。

　　日本政府专门的“蛰居族支援事业”就从就业，福利等各个方面设立政策，以帮助“蛰居族”们重回社会。

　　虽说设置了针对性的政府部门，但这真的有用吗？

　　政策能帮助的，或许是“躺平族”们重回社会的机会。但躺平族们的心理建设，对未来的期盼，对生活的进取欲望又岂是支援政策能一朝改变的？

　　从“佛系青年”到“躺平一族”，中日两国在社会形态上又一次出现了共振，它是工业化社会发展的必然结果，而又似乎是个无解的社会问题。

　　不过有时候也会稍微想一想，如果躺平一族们能够不给社会制造负担，又能像躺平大师那样“活得通透”，这就是个人选择生活方式的问题了。尊重个体差异性，何尝不可？