仁清法师：《大乘方广总持经》中之谤法定义（九）

「阿逸多 我不为心口想相违诳惑之人而说菩提 不为嫉妒之人而说菩提 不为傲慢不敬之人而说菩提 不为无信之人而说菩提 不为不调伏人而说菩提 不为邪淫之人而说菩提 不为自是非他之人而说菩提 」这一段非常容易理解。释迦牟尼佛说：弥勒，我不想给那个心口不一的人说无上大法，我也不想给那嫉妒的人说无上大法。实际上我们佛教界，确确实实有这种现象。

我那个博客上有一篇文章，很短。我那个文章都很短，好长时间了，好像是这么说的：遭到别人的诽谤并不可怜，可怜的是诽谤别人的那个人，因为诽谤的这种因缘，而堕落恶道和断送了得闻正法的因缘，断送了得闻正法的可能。

有很多人很奇怪，有的佛弟子去寺院去护持，去修行，去做佛事活动。有的人他自己不愿去，或者去不了，他就大肆的诽谤，大肆的诽谤，给那个发心的人造谣。他诽谤人，那你给被诽谤的对象消了业了，这是其一；第二，他诽谤人，他就造了恶业了；第三，因为他不如法，业障遮障了他得闻正法和亲近三宝的机会。是不是这样说？

我知道，我也是有分别心的。我知道很多法师可能也有分别心，当和我一样还没有成就的时候。人家成就的那些法师咱就不说了。一个人老是“叽叽叽叽”，烦了：“一边去！”我都不愿给他讲，为什么？不相应，没那种根基，不相应。再就是，有的人非常嫉妒，心口不一：“师父啊，多好多好……”“师父啊，哎呀，你这个寺院最好了，我走了好多年了，全国各地的寺院，没见过一个如法的寺院。”我马上就警觉了：“哎吆，你一回头，我这里也不如法！”哎，结果就是，他一回头，我这里也不如法了。所以他问什么，我也仅仅是应付而已，因为你给他讲了也没有用，他就是那种习性。他不去修，他也不会去深深的体会。

真正虔诚的人，你自然的一种相应，自然的想给他讲。他不知道的，你都想给他说。何况他提出来的疑难问题呢？实际是一个道理。

再展开一点：佛说这个话啊，不是佛不慈悲，也不是佛有分别，佛光普照，刹那刹那他都摄受着每一个众生。是众生的不同因缘，有的被佛所摄受，有的不被佛所摄受。所以我也写过这么一句话：不是佛舍弃了我们，是我们挣离了佛陀，远离了佛教的正法正知见，这句话才是他的真实含义。是我们不如法，难以得到佛陀的加持，是我们不如法，某些地方做的不到位，很难和佛教相应。不是佛有偏有向，加持那一个不加持这一个，关怀那一个不关怀这一个，不是这个意思。所以对这段经文，我们更要正确理解。

下面这一段呢，体现的主要也是诽谤正法的内容，也非常重要。这一段，有的居士把它放到网络上了，并且也是讲的什么叫做诽谤正法，也非常重要。用下面这段，把我们的讲稿来做一些补充。大家仔细听。

「文殊师利 若有愚人 谤微妙法 即是谤佛 亦名谤僧」这个在其它经典上也有所体现。只要是谤法，就是谤了佛，也是谤了僧。因为佛法僧三宝是一体的。这个原理我们解释过了，不再说了。「又作是说 此法是 彼法非」还是一个道理。《金刚经》是行的，其他的不行了。或者《弥陀经》是好的，其他的就不好了，这种说法就是谤法。「如是说者 亦名谤法」这个「此法是 彼法非 如是说者 亦名谤法」这是佛陀的定义。还有「此法为菩萨说 此法为声闻说」这部经是给谁谁谁讲的，那部经是给谁谁谁讲的。「作是说者 亦名谤法」。

有个实例，滨州有一家信佛的，她妈妈和她妹妹是一种理念，她这个姐姐是一种理念。那一年，我去滨州，也是给大家做开示的时候，她们把一种知见，就提出来了探讨。她姐姐那个意思是，修学佛法要想提高，戒律是越持的严了越好，那么当时就提到，不吃葱蒜不食五辛不吃五荤。

但是她妹妹就说了，《楞严经》上说的那个不吃葱蒜，那是给出家人说的，不是给在家人说的。实际上她这种理念，就类似是我们刚才说的这一种了。也是在谤法，是这个意思。不吃葱蒜，在《楞严经》上没有说只有出家人不吃葱蒜。而是说吃了葱蒜以后，有多少过失。作为一个真正的修行者，有正知见的修行者来讲，作为一个想提高功夫，想提高证量的人来讲，是不能用的，不吃荤腥。

大家知道有什么过失吗？经上列举了五种过失。第一条：此种荤腥，此种荤菜，是味道辛辣臭浊，这是第一条。第二条：吃这种荤腥的话，能够障碍自己菩提的增长。第三条：护法龙天不喜此味，佛教的正护法，不欢喜，不喜欢这种味道。第四条：生吃生嗔，熟吃助淫。

在这里展开这一点，就像我们中医一样，中医可以说一根小草也有它的阴阳五行的属性，中医就是用这种草的阴阳五行的属性，去调理人身体的阴阳五行的不平衡，来达到治病的目的。可以这样说任何有相的东西，都有它自己的阴阳五行的属性，这是我们用土话来翻译，作解释。那个辛菜荤菜也是这样的，它也有它的阴阳五行的属性，它也有它的特性。它的特性就是生吃助嗔。我们生吃的话，经上这样讲：容易生发嗔恨心、容易发火、容易暴躁、容易不安。对一个修行人来讲是不能用的。熟吃助淫，就是你把它煮熟了来吃，他可能助这个贪欲心，淫欲心，生发那种妄念。作为一个修行人来讲，应尽量避开这种恶缘，这是第四条了。

第五条：是恶魔邪鬼欢喜此味，经常跟随这个人，并且是舔其唇。闻其味，舔其唇。啊，晚上睡着觉呢，一个鬼，啊，头发嘛长长的，遮住了眼，遮住了鼻子，还遮住了嘴，那个东西要是舔你一下？哎！这是吃五辛的五种过失。

好多年以前，我在临淄给大家开示的时候，就讲到吃荤腥的过失，讲吃荤腥的过失。讲完了这些，我说：“明天附近又有集市，你们无所谓啊，可以去买可以去吃。”很多佛弟子就站起来说：“师父，坚决的不吃了。”我说：“为什么？”他们不说话，我说：“我知道为什么，怕鬼舔嘴。”他就怕鬼舔嘴，这一条就够他了。真的鬼舔嘴！他白天不是不舔，我们感觉不到。晚上了，迷迷糊迷迷糊，一舔，就做了一个梦，哎吆！就是这样。

所以说《楞严经》上讲到这种过失的时候，这种过失是，谁若做，谁就会有这种过失。当然出家人戒律上有这个不吃荤腥的戒，这种戒尽管体现在出家人的戒上，但这种过失，是谁做谁得。谁做谁有这种过失。如果我们说，不吃荤腥是给出家人制定的，《楞严经》是给出家人看的，就是「此是菩萨学 此非菩萨学」就是这个意思了。此法为菩萨说，此法为声闻说，分别，就是这个意思，这就是诽谤正法的一种行为。

摘自仁清法师《往生的障碍》

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