赛珍珠，1892年6月26日生于美国弗吉尼亚州，四个月时被父母带来中国，一直到1934年离开中国、重返美国定居，她在中国足足生活了四十多年，对中国有深沉的感情。
赛珍珠描写中国背景的《大地》三部曲在美国畅销多年，因此获得1932年的普利策奖和1938年的诺贝尔文学奖，小说改编的电影《大地》（《TheGoodEarth》）1937年获第10届奥斯卡金像奖最佳女主角、最佳摄影奖。
横扫三大著名奖项的赛珍珠，认为中国才是她的故乡，但在中国，她的社会评价一直不高，甚至在临终前最后一次想回中国时被中国驻加使馆拒绝。
对于中国人来说，她是文化猎奇的外国人，对于美国人来说，她是亲华派、是“白皮黄心”的中国人，她所书写和热爱的，是中国的社会和文化。
赛珠珠凭借这一特点，游走在世界文坛，并有了自己的一方位置，而也因为这一特点，她游离于中美社会，找不到自己真正的落足之处。美国作家认为她的小说缺乏艺术性，中国作家认为她对中国的认识流于表面化。
对此，赛珍珠认为“
中西两个世界之间隔着一堵墙
”，而她以
“双焦透视
”，为两个世界之间打开了一扇窗户。
作为一个在中国土生土长的美国女作家，赛珍珠的半生都与民国文坛才子们纠结在一起，还极力向西方推介他们的作品。
赛珍珠对徐志摩的多次追求未获成功，让她一生心存遗憾，在她的作品中，到处都留着徐志摩的影子，寄托着心底不变的思念。
一、42年的中国生活，让她成为白皮黄心的“鸡蛋人”：
1892年，赛珍珠四个月大时，被身为传教士的父亲赛兆祥和母亲卡洛琳带来中国镇江。
1917年，她嫁给美国青年农学农学家约翰·布克，1921年，她跟着丈夫前往美国教会办的金陵大学任教，后又在东南大学、中央大学任外语教师。
婚后，她与丈夫因志趣不投、了解不深而感情不合，不久，又生下了一个残障女儿，身心与经济都陷入了困境。
为了贴补家用，热爱文学的赛珍珠开始英文小说创作，1923年，她发表了处女作《在中国》，后来的小说也都以中国的社会生活为题材。1931年，她在金陵大学校园（今南京大学鼓楼区北园），创作了后来风靡美国的长篇小说《大地》。
她是以英文创作中国题材小说的第一人，但赛珍珠认为自己的第一语言是中文，认为中国才是她的故乡。1934年，在父母去世后，42岁的赛珍珠彻底重返美国，此后一直以亲华立场、对中国的深刻了解在美国文化界出名，并为美国带来了第三个诺贝尔文学奖。
赛珍珠获颁诺贝尔文学奖
赛珍珠的文笔算不上多深刻，艺术性也存在不足，但她对中国社会的认知丰富程度，远超同期其他西方作家。其作品的第一主角大多为中国人，当然，由于她的文化背景和受众特点，《大地》及其他作品中还是充满了对中国人、中国社会的俯视和悲悯，选材也大多来自底层社会，角色多为初民一般愚昧而具有生命热量的人物。
她声称自己要为无声的中国在西方世界发声，要让中西世界互相能倾听到对方的声音，她的心愿很美好：“
我从未像现在这样如此热爱中国人，如此尊敬他们。我敢肯定，总有那么一天，这两个伟大的民族走到一起，彼此相解，永远友爱……
二、鲁迅的批评：一位生长中国的美国女教士立场而已
虽然赛珍珠长达81年的人生不是在中国任教，就是在书写中国，或为中美文化交流奔走，但她在国内受到的评价并不高。甚至有人在公开介绍她时，戏称她是仰慕“赛金花”所以才取了“赛珍珠”的中文名。
1932年，《大地》中译本问世后，鲁迅在给姚克写信说：“
布克夫人（赛珍珠）自谓视中国如祖国，然而看她的作品，毕竟是一位生长中国的美国女教士的立场而已，……因为她所觉得的，还不过一点浮面的情形。只有我们做起来，方能留下一个真相。
”鲁迅痛恨中国国民性中麻木不仁、愚昧无争的一面，希望能出现有批判意义的文化作品，带来中国社会和人性的进步，这是赛珍珠作品所无法达到的。
巴金发文称：“
我从来对赛珍珠没有好感……她得了诺贝尔奖金以后还是原来的赛珍珠
。”胡风称：“
赛珍珠把握不了中国农民悲剧命运的根由……《大地》虽然多少提高了欧美读者对于中国的了解，但同时也就提高了他们对于中国的误会。
”茅盾则认为赛珍珠的小说中歪曲了中国农民形象。
1933年，好莱坞米高梅公司前来中国拍摄电影《大地》，南京政府派出大量专员，帮助米高梅进行16次剧本修订，才获得电影检查委员会批准。
《大地》剧照
但南京政府对电影中的灾荒、娶妾、土匪抢劫镜头表示不满，甚至在胶片出海关时故意往胶片上倾倒硫酸，毁去了十分之九的拍摄素材。
最终，米高梅不得不在加州租下五百英亩土地，建成中国式村庄、农田，并空运回两头中国纯种黄牛进行影片拍摄。
《大地》剧照
虽然这部美国人出演的中国题材电影仍然具有相当的文化隔膜，但它向美国人宣传了中国农民善良勤劳坚忍的特点，而非传统好莱坞电影中小偷、毒贩、妓女品行卑劣的角色，在某种意义上增加了美国人对中国人的好感度。
女记者斯诺就是看了这部电影后才前往中国，写下了著名的《西行漫记》，而小布什访华时特地去了南京大学的赛珍珠故居，并称：“
我当初对中国的了解，以至后来对中国产生爱慕之情，就是赛珍珠的影响，是从读她的小说开始的
。”尼克松在赛珍珠葬礼上发悼词称：“
她是一座沟通东西方文明的人桥
”。
赛珍珠作品确实有传教士的观点，将中国人视为需要拯救、开化不足的初民，饱含同情心与观察力，虽然未必是中国文化人和精英阶层所期待看到的国际化形象，却也推动了中美文化交流。
1936年，鲁迅临终前一个月，在信中表示，他对赛珍珠的评价可能存在不妥，说明先生已经意识到了赛珍珠在中外文化交流上的意义。
三、自传体小说《北京来信》，写尽对徐志摩的一生痴恋：
赛珍珠身材健美、面貌端庄，她的第一次婚姻不太幸福，作为一个在华外国人，她的择偶范围比较有限，因此与丈夫、金陵大学农业经济系主任约翰·布克了解不深就结合了，婚后因个性不同、缺乏共同语言，产生了裂痕。
1924年4月，泰戈尔访华时由徐志摩陪同，前来南京东南大学演讲，赛珍珠在宴会上主动结识了徐志摩，与他一席长谈后，她对徐志摩的才华深为倾倒，从此对这个比自己小五岁的年青诗人充满了好感。
后来，赛珍珠在自传里称：“
有一个年轻漂亮的诗人，他才华横溢……我们这位‘中国的雪莱’年纪轻轻就死了。我为此深感悲哀，因为他很有能力，如果能摆脱雪莱的影响，他也许会找到自我的
。”
1924年5月，徐志摩陪泰戈尔前往日本，此时赛珍珠才发现，自己枯涸的心已经被诗人重新唤醒，两人书信往来，出身基督教家庭的赛珍珠无法抛弃自己的家庭，可又对诗人心生渴慕，在信中隐晦地写道：“
我的心掩藏在语言的背后，但从你眼里频频掷来的刺激，使我痛苦不安……
从日本回来，徐志摩与陆小曼开始热恋，赛珍珠痛苦地收起了自己的情意，但此时她已无法回归家庭，遂与丈夫开始谈判离婚，1925年，她将自己隐秘的恋情写入了短篇小说《一个中国女子的话》。
1928年，她与在复旦大学任教的徐志摩就《水浒传》的翻译开始通信，此时，与陆小曼结婚两年的徐志摩因妻子的挥霍陷入经济困境，常在信中向赛珍珠表示对感情的失望、对妻子的灰心，令赛珍珠旧情复燃。
赛珍珠寄去一封感情深挚的表白信，称：“
我不想凭此得到你的爱，只希望你能从中找到力量……狂乱如你，沉静如我，其实大家都一样，在痛苦的婚姻中，更加期待真爱的到来
。”
但时隔多日，徐志摩却写信来婉言相拒，称：“
我跌倒在生命的荆棘里，只有康河的水能为我疗伤。
”并前往英国剑桥大学游学散心。
失恋后的赛珍珠，与丈夫约翰·布克办理了离婚手续，前往美国，并在那里认识她的第二任丈夫、出版商理查德·沃尔什。
赛珍珠与第二任丈夫沃尔什及女儿
1931年，她在沃尔什的出版公司出版了小说《大地》，在美国畅销100万册，令沃尔什即将倒闭的公司一跃成为纽约著名出版公司，让默默无闻的赛珍珠成为美国名人。
就在同年，徐志摩坠机身亡，消息传来，赛珍珠痛切万分，直到1957年，年近七旬、名满文坛的赛珍珠在她的自传体小说《北京来信》里，还充满感伤地回忆了自己年轻时对徐志摩的倾慕与思念，小说中男主角最后死于空难的经历和细节，均与徐志摩在济南附近坠机情形吻合。
这段未获回应的深情，成为赛珍珠心底一个无法愈合的伤口、一份隐秘而痛苦的回忆。
赛珍珠去世后，英国传记作家希拉里·斯波林所著的《埋骨：赛珍珠在中国的生活》一书中，揭秘了这段感情，并经赛珍珠的好友证实。
赛珍珠生前说：“
我认为镇江就是我的故乡，除了肤色，我跟中国人没什么不同。
”在抗战爆发后，她在美国激动地进行募捐演讲，称：“
中国绝对不会屈服日本！因为我不能想像到那些健壮实在的农民，那些稳健的中产者，那些勤苦的劳工，以及那些奋勇热心的学界领袖，会为日本降服。我说，中国人是不会投降的！”
她用她自己的理解，热情地挚爱着曾经生长过的中国大地，无望地思念着多情而忧伤的“中国雪莱”。
如今，赛珍珠在中西文化交流上的意义已经越来越被重视，她没有被岁月淡忘，更没有被中国淡忘。
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