罗汉寺两次破戒：抗战时51名僧人殉国，地震时108名孕妇产子

什邡罗汉寺是一座千年古刹，位于四川省什邡市北部，始建于唐中宗李显的景龙年间（公元709年）。从佛教内部来看，它属于洪州禅系临济宗的道场，是马祖道一大师晚年讲法和圆寂的道场。

道一大寂禅师有着“马驹踏杀天下人”的美誉，而临济宗也以大开大合的峻烈宗风闻名于世，这就注定了这所寺庙将不同凡响。从唐朝中宗时期一直延续到现代，罗汉寺历经了千年的风霜，历代的帝王都或多或少地敕令修葺过它，这里也涌现过很多著名的高僧大德。

但是，两位高僧的名字将超出僧史之外，他们都曾在危难之际毅然破戒，拯救苍生于危难之中。

这两位高僧，前者是民国时期的太虚大师，后者则是现任住持素全法师。太虚大师破戒让僧人从军杀敌，远赴南亚次大陆抗击日寇，而素全法师则打开方便之门，在汶川地震时让108名孕妇在院内产子。

爱国爱教、护国护教，慈悲喜舍、空门不空，两位高僧的事迹值得后人铭记。

脱下僧衣奔赴战场，51位僧人殉国

抗战时期，佛教界涌现出了一大批爱国爱教的高僧，他们在面对外敌的侵入时，纷纷号召要积极抵抗。

“国难当头，匹夫有责，杀生就是护生！”

这是“民国三虚”之一的倓虚大师的原话，他为抗日救国做出了相当积极的贡献，而与其并列为“四大高僧”之一的弘一大师，也做出了殉国殉教的打算，他书写了大量“念佛不忘救国，救国须要念佛”的书法作品，赠予身边的弟子与信众。

同是“三虚”之一，又是“四大高僧”之一的太虚大师，更是被称为“爱国高僧”，他为抗日救国做出了巨大的贡献，而罗汉寺便是他活跃的中心地点之一。

1942年，抗战已经进行到白热化的阶段，当时太虚大师正在什邡罗汉寺担任住持，他在当地号召信众要团结起来一致对外，誓死不当亡国之奴。

太虚大师曾发表《电告日本佛教徒书》，呼吁佛教界全体僧伽联合起来，抵制日军暴虐的杀戮行为，为东亚乃至世界和平奔走相告。

同时，太虚大师还积极地组织信众捐款捐物，鼓励有能力的青年信徒奔赴战场，他本人更是从事了宣传工作以及地下斗争的工作。

在种种的事迹中，以太虚大师“大开杀戒”最为震撼人心，51名年轻的僧众就此奔赴南亚，全部战死异乡以身殉国。

在太虚大师抵达罗汉寺之初，他为了开展佛教的教育事业，便组建了“华西佛学院”。但当时的形势越来越严峻，太虚大师认为“两耳不闻窗外事”不是华夏子民所为，于是，他便将自己工作的重心从佛学教育，转移到了爱国教育和组织上来了。

华西佛学院聚集了当时顶尖的一批学僧，这里走出去的太虚弟子很多，其中不乏住持一方的高僧大德。

但是，有51位年轻的僧人却了断了佛缘，他们在太虚的号召下“大开杀戒”。

当时南亚的形势非常紧张，国民政府站在大局的角度考量，决定要帮助南亚次大陆的印度抵抗日军，地点在孟买和加尔各答两处，太虚大师响应了这个号召。

在他的呼吁之下，华西佛学院的51名青年佛子脱下僧衣，换上戎装后便奔赴沙场。这些人出去的时候，太虚大师为他们践行并勉励，但51人没有一个人活着回来。

现在的什邡罗汉寺内，还有一座纪念塔，专门供奉着这些烈士的英灵——他们的遗骸至今仍在印度。

当时很多人对此事提出异议，他们认为出家人打打杀杀有违戒律，尤其是奔赴战场这样的事情，更是使得僧人破了“杀戒”。但倓虚大师据理力争——“国难当头，匹夫有责，杀生就是护生”，从此以后便再也没人反对了。而太虚大师得到了前辈的支持，自然也不用去理会那些闲言碎语，佛教内部也没人拿它说事。

事实上，当时不光是“华西佛学院”积极抗日，很多高僧大德都倡导积极抗日，包括倓虚大师等人。

以五台山然秀大师为首的僧会，组建了五台山抗日自卫队和尚连，他们积极地保卫着五台山地区的和平；而长春般若寺的住持倓虚大师，更是冒死与日军斗智斗勇，将赵尚志将军的头颅保存了下来，掩埋在般若寺内。其他的地区如武汉、闽南等地，都有一方的住持呼吁抗敌，立志将日本侵略者赶出中国的土地。

2008年5月12日，一场天灾降临到了四川的汶川地区，很多人在那一瞬间失去了生命。罗汉寺的住持素全法师秉承高僧的遗志，再度破戒救度众生，108名孕妇全部成功地在罗汉寺产子。

打开方便慈悲救度，108名孕妇产子

这些孕妇大部分来自于什邡市妇幼保健院，但强烈的地震使得医院成为了危房，院长桂逢春不得不带着数十名孕妇转移到安全的地方。但这又谈何容易呢？当时四处都是废墟，几乎没有一处能够藏身，无奈之下，他们只好向罗汉寺的僧众求助。

罗汉寺作为千年的大丛林，是有着十分严格的戒律的，荤腥、杀生、血光这些都是大忌，桂逢春当时也十分忐忑，不知道里面的师父能不能答应自己的请求。

素全法师与他们向来都没有交集，但情况实在是过于危机，妇幼保健院的一行人还是敲响了寺院的大门，并且说明了自己的来意。

但出乎所有人意料的是，罗汉寺的住持素全法师，很直接地就答应了。

于是，罗汉寺的空地上便搭建起了帐篷，佛门圣地就这样成为了“临时产房”。

“出家人最大的忌讳是见死不救，除此忌讳之外其他的忌讳我们都因环境而异。”

由于妇科尤其是生产科是必定要见血的，而且孕妇有着某种“不洁”的意味，罗汉寺内的部分僧人以及师父对此有异议。于是素全法师便说出了上面的话，这与当年倓虚、太虚等大师秉持的“杀生即是护生”有异曲同工之处。

素全法师力排众议，冒着违背戒律的风险力排众议，将所有的孕妇和医生都安排了进来。

-无条件地接收所有的灾民，包括所有的待产孕妇。

-无条件地为保健院提供一切能派上用场的物品。

-无条件地给灾民包括孕妇提供吃住的东西。

这是素全法师与受灾群众的“约法三章”，在他的感化之下，罗汉寺的僧众与居士也行动了起来，这里成为了向十方大众随时敞开的临时救助点。

但即便是如此，僧众们与产妇、灾民还是有一些矛盾点，素全法师最终的解决了。

产妇要生孩子，但是这里并没有产床，于是寺庙里的茶座和禅凳便成了产床，这些器具都沾染了血气。

罗汉寺的师父们自然是茹素的，但孕妇与灾民需要营养，难免需要烹煮肉食。阵阵荤腥气在千年古刹内飘荡，连佛菩萨都氤氲在这气味之中，檀香的味道彻底被这浓烈的气味掩盖，很多僧人都因此呕吐不止。

师父们储存的粮食被搬了出来，素全法师将其无偿地提供给灾民，并且对他们在罗汉院内杀鸡、放血的行为“视而不见”。原本给佛菩萨遮风挡雨的棚子被拆除，用来提供给无依无靠的灾民，这些行为还是引起了部分僧众的不满，素全法师只能在其中调和。

“寺内只准许孕妇和产妇炖鸡吃肉，其余灾民一律不许杀生吃荤，不许乱搭电线、聚众赌博或是喧哗，严格地按照相应的作息时间作息，否则将摈出罗汉院。”

于是，一切都开始变得井井有条起来，5月13号的早上7点36分，临时搭建的产房内传来了一阵啼哭声，所有人都流下了眼泪。素全法师为这个婴孩取名为“震雯”，“震”即代表着这场大地震，“雯”则代表着汶川这个地名。

在接下来的两个多月的时间内，陆陆续续又有107名婴儿降生，108这个数字与罗汉寺不谋而合，而素全法师脖子上的念珠也是108颗。

这些孩子与他们的母亲都很平安，108名婴儿无一人遇险或是夭折，加上罗汉寺的壁画上正好画着108名阿罗汉，于是这些新生儿便被人们称为“罗汉娃”。

2008年8月1日，灾区的活动板房搭建好之后，这些产妇以及灾民全部撤离罗汉寺。后来，这些孩子的父母各自剪下孩子出生时的床单布，缝制了一件“百衲衣”，赠予素全法师。

一周岁、两周岁、三周岁、五周岁和十周岁时，孩子们的生日都是一起过的，素全法师穿着这件百衲衣，在他们中间开怀大笑。

有关部门曾找到素全大师，希望能够对他进行表彰，62万

什邡民众为其投票，入选为"什邡市抗震救灾十佳英模"，但遭到了法师的婉拒。

“我是出家人，不需要这些。”

慈悲喜舍，空门不空

罗汉寺是有着悠久历史的西南名刹，但它并没有因此而远离十方大众，在历史上很多关键的时刻，都大开方便之门甚至是“大开杀戒”。

但这并非是违背佛祖教育的肆意妄为，而是不舍众生的心怀慈悲，爱国爱教、自利利他的大乘情怀在这里体现得淋漓尽致。

“打开山门迎入孕妇并非大恶，见死不救才是大恶。”

在灾难面前，素全大师放下了那些教条，以最简单直接的方式接引新生命的到来，这便是他的慈悲之处。

遁入空门并不等于无情，而是心怀苍生家国的伟大情怀，是利益十方众生的慈悲喜舍。

在灾难面前，所有人都是不幸的，但罗汉寺内出生的那些婴儿又有着些许幸运，因为他们从降生的那一刻起，便带着人间的爱与温暖。

两次破戒又如何，千年罗汉寺依旧苍然挺立，内里的僧众仍是佛门赤子。