问：这个记忆力的下降，也是精气神不足导致的吗？
答：应该说是能量流失，或者说能量不足所导致的。
问：那么，只要保持正定，就能保持能量吗？
答：对修行人来说，我们最该讨论的是入定，这个问题一直都是个大问题啊！但如果不知道什么叫“正定”，那么所有一切的昏沉、散乱、掉举和无记定等的问题都会出现的！因此，所有的问题都是围绕正定的核心而展开的，要入定，必须先培养正定。
问：觉察不到自己的念头跑出去了，这也是昏沉吗？要如何对治呢？
答：念头不动了，但觉知还在。那个觉知在干嘛呢？这个是关键。
问：“四禅八定”所强调的，不就是觉知吗？
答：我学的“四禅八定”，讲究的是专注力，要专注在法上。如果专注丢失了，就会陷入昏沉或掉举。如果按照四禅八定来修专注法，这是正确的方法。《圆觉经》、《楞严经》所开示的不是四禅八定，这些大乘法所开示的都是心定、性定，所以容易混淆于四禅八定。楞严经为何叫开悟的楞严呢！因为只要通读楞严经，完全可以达到明心的层次。在明心的基础上修的是首楞严大定，不是说起步有多高，而是另一种说法。比如耳根圆通修法中的情况，也是完全区别于四禅八定的。
问：那师兄是如何修四禅八定的？
答：我是静到深处时，觉知到脑海处有细微的震动频率和声音，然后慢慢觉知在这些内在的微细的震动频率中，自然就会一点点地空掉自己，然后就不需要所缘了，是完全的无为了。我也没有去管念头，因为念头产生时就会有这些微细的脑电波在波动，把这些也空掉就好了。其实修耳根圆通也是很好修的，就听内在的声音和背后的寂静也挺好的。而且这个也不需要作意。
问：耳根圆通的专注点在哪里呢？
答：专注于本能的觉知就好，开始时声音粗一些，慢慢会趋于稳定的微细的声音，再到声音背后的寂静。专注在自己的觉性上，耳不外听，自然就会返流入心。但这个点确实是很难拿捏的。
问：我可能是走偏了，我试过慢慢放空记忆力，直至退化到有一周的时间左右，竟然连自己朝夕相处的爱人也不认识了，后来通过再调整放松后，竟又联接到那个世界的频率上了，晕啊！现在我在头脑中设了一个点，当那个频率出现时就马上停止。但不知道接下来，我该怎么办好？
答：放松是有两种状态的，刻意地放松和自然地放松。前者不容易昏沉，但容易掉举；后者容易昏沉，失去觉照。因为在起修的点就不对了！要在日常中不断地培养觉知，直到觉知小成，于打坐上才能真正受益。
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