股市套现2个亿，运筹帷幄干掉知名品牌，幕后高人却穷到变卖唱片

他曾筹办私募基金，受托资金2个亿，在11月的时间里从股市赚取近2个亿。

他出谋划策，成立格律诗音响公司，运筹帷幄，在与知名品牌乐圣公司的对战中一举得胜，让一个不知名的小品牌一战成名，赢得了广阔的市场空间。

谁知这样一位在股掌之间玩转资本的人物，在古城寻个清净生活时，却穷到不得不变卖自己心爱的唱片。

他就是电视剧《天道》、小说《遥远的救世主》中的主人公丁元英，一位众人口中的高人。

• 一、他是高知，履历光鲜，身家丰厚‍

我们来看一下丁元英的教育经历：1978 年考入清华大学，1979年留学柏林洪堡大学，1985年获经济学硕士。在那个年代，丁元英绝对属于真才实学的高级知识分子。

他的职业履历也非常光鲜：先后就职于柏林 H.N.S 国际金融投资公司、北京通达证券公司，在柏林《世界经济周刊》任经济发展战略研究员。辞职后，他在北京创办个人私募基金，11个月后解散。

丁元英的经济条件良好。他在柏林有一套住房，有德国永久居留权。私募基金解散时，丁元英获得分红513.6 万马克，按当年的汇率计算，约合人民币3000多万，这在1995年属于有钱人了。

丁元英爱好音响，超越发烧友，达到玩家的级别。他的音响是顶尖配置，价值至少40多万，收藏有1300多张世界顶级原版唱片。丁元英对待自己的爱好堪称奢侈。

在往酒吧走的路上，詹妮问：“这次买唱片吗？”

丁元英说：“买了60多张。 ”

詹妮说：“你收藏那么多唱片，都能记住吗？”

丁元英说：“经常有买重复的，不过就这点嗜好，重复就重复吧。”

但丁元英在古城待了一年后，却困难到开始变卖自己心爱的唱片。这又是何原因呢？

• 二、他是商人，但不逐利‍

芮小丹请丁元英吃饭，当报社编辑韦天逸提议饮酒作诗助酒兴时，芮小丹心想：“丁元英毕竟是商人，舞文弄墨哪里是职业文人的对手？”

可见在芮小丹最初的认知里，丁元英是个商人。

如果说丁元英是个商人，那他最大的商业成就在于筹办私募基金，以2个亿的资金赚了将近2个亿。

丁元英来古城后，帮助筹划格律诗音响公司，虽然他本人并没有以资金实际参与进来，但他做的正是一个商人做的事。

他充分利用商业策略，整合音响发烧友、王庙村村民的资源，后利用价格战的招术，逼乐圣音响公司这家知名企业与之合作，借名企之势打响了格律诗的招牌。

从这些方面来看，丁元英的两次商业实践都非常成功。但他又不同于真正的商人，这在于他对金钱的态度：他并不逐利。

在私募基金运作非常成功、前景大好的时候，丁元英却出于个人原因终止了与投资方的合作，解散了私募基金，哪怕他为此要接受资金冻结、5年内不得入股市这两项不利条款。

丁元英在辞去《世界经济周刊》研究员的时候签过一份协议，限制他在5年内不能从事同一行业，为此补偿他15万马克，但丁元英没有接受这笔钱。

解散私募基金时，根据私募基金合作协议的担保条件条款，丁元英的资金被冻结2-3年。投资委托方要求丁元英签订商业利益保护协议，承诺5年内不能进行股票交易，并为此补偿丁元英18 万马克。丁元英签了协议，再次自愿放弃了补偿金，仅是请求从冻结资金里拿出13万6千马克的零头，给他留口饭钱。

这些作为饭钱的零头，丁元英拿在手里还没捂热就快散尽了：6万美金给了家里，15万人民币给了朋友的老婆救急，自己手上只剩了2万多。这样就导致了丁元英在古城生活一年后，手头上的现金所剩无几，但他又不愿向别人开口，开始变卖自己的唱片维持生计。

由此可见，丁元英对待钱财的态度：淡然视之，适可而止。他不接受额外之财，就连手上仅有的钱财，他的态度也很随意：朋友亲人要用，拿去便是。

• 三、他是哲人，但不避世‍

书中有这么一个情节，韩楚风与丁元英一起喝酒，酒过三巡，一席交谈之后，他看着眼前的好友，想到尼采的一句话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”

从韩楚风的视角看丁元英，丁元英更像个独处的哲人。

结束私募基金之后，丁元英来到古城，独自居住。芮小丹给他留了电话号码，欧阳雪说，过不了几天他就会找借口给你打电话了。

但是，8个月过去了，芮小丹没有接到丁元英一个电话。

丁元英在古城没有朋友，出门解决一日三餐，除此之外，几乎所有的时间里，他都是独处。

如果不是芮小丹无意中听了他的音响，而被深深震撼，因此引来一帮发烧友，丁元英会继续在古城里悄无声息地独自生活着。

丁元英如哲人一般独处，但并不避世。虽然他视女人为“形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍”，对女人避之唯恐不及，但后来他依旧为芮小丹而动情，在古城谈了一场刻骨铭心的恋爱。

丁元英答应送芮小丹一个礼物：在“贫困县里的贫困村”王庙村创造一个神话，从此他结束了自己清闲独处的古城生活，帮助几位发烧友成立格律诗音响公司，为之出谋划策，投入到竞争激烈的商战中。

若论丁元英的哲学，他有一句话可以简单概括其哲学思想的基本要义：“人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。”

在丁元英的哲学中，“文化属性”是个重要且独特的概念。“主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”

“任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为移。”

“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。”

丁元英正是这种强势文化的化身或代表，他在格律诗公司的商战中，并不是神乎其神，而是在掌握尽可能多的信息的前提下，遵循客观规律办事，自然而然地做到运筹帷幄，推动事情的发展。也可以说，格律诗公司的商战，正是丁元英“强势文化”哲学在商业中的实践。

• 四、他参佛法，但不遁空门，读圣经，但不进窄门‍

肖亚文拜托芮小丹帮丁元英在古城租房子的时候，曾给过芮小丹一份丁元英的个人简历，其中一行写着：“此人无信仰”。

丁元英没有信仰，被人称为“极品混混”，但他学识渊博，对基督教神学、儒释道均有研究。

“神即是道，道法自然，如来。”

这句是丁元英对基督教、道法、佛法三者融会贯通的一句精辟概括。芮小丹曾经从丁元英这里现学现卖，说服了一个心理素质稳定的死刑犯王明阳，让其开口坦白。

后来芮小丹悟到了，并给出了她对这句话的理解：“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的就是神。”

无论是基督教义，还是道法、佛法，在究竟本质上都是相通的。

丁元英决定“杀富济贫”帮助王庙村扶贫之前，曾上五台山拜访高僧智玄大师，讨个心安。

智玄大师对丁元英的评价是：“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

丁元英说：“佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。”

丁元英戏称自己“满纸一个嗔字”，他对于自己有着极其清醒的认知，参佛法，但不遁空门，读圣经，但不进窄门。

• 结语

说起丁元英，我莫名想起《道德经》里的一句：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。”

丁元英到底是个什么样的人？

若强为之容：他是商人，但不逐利，他是哲人，但不避世；参佛法，但不遁空门，读圣经，但不进窄门。

参透丁元英，或许就能参透天道。不过小说及影视剧中也只是给出了冰山一角，丁元英的智慧亦是生长在他所属的文化属性中。他的文化背景、经历、学识、精神探索、商业实践，共同融汇一体，成就了他超凡的智慧，铸成了他奇特的命运。