毛启国：漫谈“百里洲花牌”

图：枝江百里洲花牌

枝江百里洲花牌又称柳氏花牌，清嘉庆年间，由居住在荆州公安县孱陵街的湖南澧州人柳氏独创。

柳氏匠人祖辈是从湖南澧州迁徙来此，柳氏族人除有少量的耕地外，世代靠纸扎为生。随着技艺的日趋娴熟， 柳先生不满足单纯的纸扎行当，他受当地老百姓玩骨牌活动的启示，突发奇想，倾其毕生精力，发明了一种奇巧结合、深受百姓青睐的"花牌"。

图：“上大人”、“孔乙己”、“可知礼”

柳先生制牌，原材料十分讲究。除纸外，所用的浆糊、颜料、桐油等全部亲手熬制。他做的花牌不起壳、不脱色、不霉变且经久耐用。受他的影响，黄金口一带流行做牌的传统习俗沿袭至今。

据考证，原三峡商报毛启国考证：公安柳氏花牌，清朝年间由荆州府公安县黄金口一带，流传到松滋县沙道观、老城，八宝等地，后流传到荆州府枝江县百里洲。 因松滋县与枝江县百里洲仅隔一条松滋河，垂柳倒影，河水缓缓，河岸摆渡人就成了花牌传入的杠杆。让百里洲人也喜欢上了花牌，花牌在土生土长的百里洲人的手指间周转，别有特色。

枝江百里洲花牌共有22个字，即“上、大、人、孔、乙、己、化、三、千、七、十、土、八、九、子 、可、知、礼、二、四、五、六”，每个字有5张，总共110张牌。 这22个字组成七句话，即“上大人，孔乙己，化三千，七十土，八九子，可知礼，二四五六”。这22个字，就是利用孔子教化学生典故来教育后人，其中的含意如下：一、“孔乙己“：意思是说天下圣人只有孔子一人而已；二、“化三千“：孔子教化了三千弟子；三、“七十土“：这三千弟子中有七十二贤人，而“土”就是指贤人；四、“二四五六“：最优秀的学生有十位；五、“八九子“：这十位最优秀的学生才能称为“子”，六、“可知礼“：如果都向他们学习便可知书达礼；七、“上大人“：这样就会受到人们的尊重成为上大人。

柳氏花牌从公安县经松滋县传到 枝江百里洲一百多年来，一路经历时光变迁，融合了当地的风土人情，与淳朴的乡音融会贯通，百里洲人将柳氏花牌22个字的叫法进行了统一规范：

如：“上”称为“上当”；“大”称为“大炮”；“人”称为“直人”“孔”称为“孔子”；“乙”称为“乙条”；“己”称为“己皮”；“化”称为“化肥”；三”称为“三匹”；“千”称为“千担”；“七”称为“七姐”；“十”称为“石头”；“土”称为“土地”；“八”称为“岔八”；“九”称为“酒壶”；“子”称为“子弹”；“可”称为“可得”；“知”称为“知过”；“礼”称为“礼行”；“二”称为“二杠”；“四”称为“窗户”；“五”称为“花五”；“六”称为“绿豆”。

各种诙谐的称呼包含了生活的柴米油盐酱醋茶，也包含了百里洲人的喜怒哀乐。一年四季汗水渗到了泥土里，午后的悠闲的花牌桌上，辛苦劳累也变得云淡风轻。

公元2009年3月，枝江市已将“百里洲花牌”列入枝江市级非物质文化遗产名录，随后，又被列入宜昌市级非物质文化遗产名录。 枝江百里洲花牌集益智、休闲为一体，熔书法、绘画于一炉，一百一十张纸牌蕴藏玄机，一笔一画都体现出传统文化的博大与精深，在宜昌乃至湖北地区具有极高的人气。

如今，枝江百里洲花牌主要流行于湘鄂一带，如湖南岳阳，湖北公安、江陵、荆州、松滋、宜昌、当阳、宜都、五峰、长阳、远安、兴山、秭归 一带，花牌这种游乐方式，比斗地主好过千倍，考人智力、脑力，既要求配合，又不全靠协作，还是与个人奋斗为主；既要求技术，又讲究火气，还是技术与火气并重，实比全靠火气的斗地主和依赖配合的麻将好多了。枝江百里洲花牌如果能够推广开来，既发扬了民族的艺术，又把百里洲花牌推向了全国，推向了世界。（撰稿：枝江毛启国）

作者/来源：枝江毛启国

声明：版权归原创所有，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。