运河明珠 讲述天津西青与运河沿线的不解之缘——红牡丹的家乡（八）

编者絮语

绵绵大运河，千里赖通波。流淌的是河水，更是经济、文化的交融。2012年6月至2013年4月，天津市西青区组织资讯和运河文化学者成立“寻根大运河”采访团，从大运河的最北端北京的白浮泉到最南端杭州的拱宸桥，溯河寻根，重点考察了30多个城镇，见证了天津西青与运河沿线水乳交融的文脉情缘。这个栏目里的系列文章是根据当年采访团《寻根札记》精选改编而成的。

今天是2012年8月22日,大运河天津静海和河北省段的寻根之旅的第八天。我们在著名的杂技之乡吴桥探访运河文化。吴桥县委宣传部的张部长、县文广新局吴局长等领导热情接待了我们，并请杨双印、张彦广等当地专家与我们座谈。

吴桥杂技不陌生

提起吴桥杂技，我们并不陌生。记得在上世纪80年代初期还有很多吴桥人在杨柳青撂地摆场子，变戏法、练硬气功，很受老百姓欢迎。在90年代初，曾有一个吴桥杂技团连续多日在杨柳青带状公园的儿童园门前广场（上世纪80年代建于运河废弃故道，现该河道已重新挖通）上搭帐篷表演，场场爆满。

朱国成老师说，他还记得小时候村中有个一卖艺的吴桥人叫王傻子。他每次卖艺后都推销一种刀伤药。他的刀伤药搽上后能立刻止血，甚至连刀口都看不到。

在吴桥的杂技大世界，我们采访了以表演“三仙归洞”而闻名的老艺人，人称“鬼手”的王保合。王保合说，他在50多岁时就曾在杨柳青撂地演出，在天津还有他的徒弟。

吴桥的专家告诉我们，过去吴桥艺人曾有“走柳口、下东北”之说，这柳口就是杨柳青。旧时陆运不发达，运河就成了吴桥杂技艺人外出卖艺的最重要通道。过去杨柳青是运河上的重要码头，因此也就成了吴桥艺人卖艺谋生的重要目的地。可以说大运河让西青与吴桥杂技结了缘。

从江湖杂耍到文化产业

吴桥有一首歌谣，颇能反映旧时杂技艺人的生活状态：

小小铜锣圆悠悠，学套把戏江湖走。

南京收了南京去，北京收了北京游。

南北二京都不去，运河两岸度春秋。

财主种有千顷地，老子玩耍不伺候。

运河文化与杂技文化形成重叠，运河各码头都留下了吴桥的杂技艺人们的足迹。据吴桥的专家说，在吴桥杂技兴盛时，一些村庄有村民几乎走光，只留几个妇女孩子的情况。虽然有当年孙福友那样挣回整船银元，娶回俄罗斯老婆的成功者，但大多数艺人则备尝艰辛。其地位也不过是江湖杂耍，难登大雅之堂。解放后，国家对杂技艺术给予了高度重视，全国各地相继成立了杂技团，而吴桥杂技艺人成为了各地杂技团的主力。

改革开放后，吴桥杂技更是焕发了新的活力。目前，全县473个村，村村都有杂技艺人，近万名杂技艺人常年活跃在国内外杂技舞台上，年演出收入近亿元。

1993年11月26日，投资六千多万元、占地六百多亩的吴桥杂技大世界正式对外开放。它以杂技文化发展为主线，以杂技艺术为特色，集杂技旅游、人文、博物、民俗、培训、比赛交流为一体，内有江湖文化城、杂技奇观宫、魔术迷幻宫、滑稽动物园等景区。过去行走于江湖的艺人们在家乡有了自己固定的表演场所，而集中表演又使各种杂技、各种相关产业形成优势互补。如今吴桥的杂技业正在带动服务业蓬勃发展，已经形成了以杂技旅游为龙头，多种产业相依托的集约化、规模化经营。

据相关报道，以杂技大世界为龙头的吴桥杂技旅游业，2011年创产值6.6亿元，占全县GDP比重的11.8% 。杂技旅游业已经成为吴桥的支柱产业。

我个人认为，吴桥紧抓其独特的文化资源——杂技，做大旅游产业的做法很值得西青借鉴。西青有深厚的历史文化资源，如能保护好、开发利用好也将成为西青发展的一大助力。

孙膑神牛

吴桥不仅仅有杂技，其历史文化底蕴也很深厚。战国时期的著名军事家孙膑的墓就在吴桥。孙庞斗智的故事流传千古，但孙膑在战胜庞涓后去向如何，恐怕很多人都不知道。《东周列国志》上说他随师父鬼谷子修行去了。所以古人有诗赞曰：“孙子知兵，翻为盗憎；刖足衔冤，坐筹运能，救韩攻魏，雪耻扬灵；功成辞赏，遁迹藏名。揆之祖武，何愧典型！”既然孙膑遁迹藏名了，那么其墓之所在也是一个谜了。多个地方均称是孙膑墓所在。但吴桥有官方的记载。据清代《大清一统志》卷二二载：“孙膑墓在吴桥县东南十五里，旁有庙”。

在吴桥杂技大世界，我们看到一头石牛。石牛刻于清初，原在孙膑庙，立姿，头左偏，尾右摆，两目圆瞪，双耳平伸，额上只剩一角，背有鞍鞯，鞯两侧各有一蹬下垂，头、尾部有缰套相连。摩尼中部浮雕大朵云纹，从内向外依次有宝莲花、古钉、古钱。雕刻非常精美。据吴桥同志介绍，石牛原为省重点文物保护单位，现在已经是全国重点文物保护单位了。

我们不禁感叹：本以为吴桥只有杂技，没想到吴桥的历史文化如此深厚。吴桥的同志骄傲地说：“我们的历史文化确实厚重啊！在我们县的范屯村有距今四、五千年的古村落文化沉积层呢！”我们也不示弱：我们西青区的当城村也有古代沉积层，而且是宋元、明清两层呢！

大家相视而笑，我们都是大运河边的文化厚重之地！

吴桥也有法藏寺

座谈中，吴桥的专家说，2010年3月，吴桥县安陵镇小齐村的村民们偶然发掘出5块石雕，其中包括一对赑屃，两块碑额和一件石墩。经鉴定，其为明代寺院遗存。碑额正面中心刻有“重修法藏寺记”的字样，另一面为篆书体，字迹暂时无人能识别。据了解当地原来确有“法藏寺”。根据《吴桥县志》的记载推算，法藏寺应建于唐朝，最后一次修缮在明代，毁于清光绪年间。

下午，我们来到法藏寺遗址，瞻仰了寺庙遗存。在当地村民的带领下，我们看到了寺庙仅存的台阶遗址，看到了碑额和赑屃。我们发现碑额后面篆字应为“碑界题名”四字。所谓无人识别之说恐为误传。

吴桥的同志说，按照佛教的说法，阿弥陀佛曾为法藏比丘，所以法藏寺是阿弥陀佛道场。据说唐代时仅有三座。吴桥同志的说法引起了我们的兴趣，我们说西青也有法藏寺，而且始建于陈隋之间，现在复建为千尊玉佛寺。如果说唐代全国法藏寺只有三座，那么西青与吴桥的法藏寺就各占其一了。那两寺就是兄弟寺庙了。而唐代时，佛教的阿弥陀佛信仰并不普遍，法藏寺较少的说法是十分可信的。两寺确实可能是兄弟寺庙。这样一来，我们在吴桥就从宗教文化上寻到亲了。

2012年8月22日晚

写于家中

END

文字：冯立 李焕丽 田健

作者/来源：爱西青

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