哲学以人为本，不断地思索人的生命境遇，树立人本的终极关怀。多元的思维方向，多向度的人文思考，培养理性思考的习惯。提高发现和解决问题的能力，享受哲学思考的乐趣。
哲学家邬昆如1933年出生于广东省龙川，1969年获德国慕尼黑大学哲学博士学位，先后任教于我国台湾大学、辅仁大学、中国文化大学等高校。著有中德文著作10多种，论文百余篇，代表作为《哲学入门》和《哲学概论》。这两本著作是邬昆如联合台湾大学和辅仁大学多位哲学名师共同编写，自出版以来，深受哲学系学子和哲学爱好者的喜爱。辅仁大学素以哲学为重点科系，在哲学必修课程中一直以编纂教科书为己任，并以客观的态度给初学哲学的青年学子一种入门的、正确的、清晰的“哲学”概念。
以下是哲学家邬昆如对这两本哲学入门书的简要介绍，以期更多的青年人能共享哲学带来的乐趣和智慧。
何为哲学
文 | 邬昆如
“哲学”一名译自希腊文Philo-sophia；Philo是“爱”，Sophia是“智”，哲学字义即“爱智”。两千多年来西方哲学发展表明，“爱智”之学是在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。
中国古代经典无“哲学”之名，但有“哲学”之实，如“道学”“玄学”“理学”“义理之学”“心学”，等等，都是在“定位宇宙”，并在宇宙中“安排人生”。
哲学的发展，中西方在许多方面都类似，顺序略有不同。西方哲学古希腊重“知”，罗马重“行”，中世纪重“信”，近代以来又恢复重“知”。中国先秦重“行”，西汉重“知”，隋唐重“信”，宋明重“知”，当代亦重“知”。
哲学课程有“三史六论”。“三史”是：“中国哲学史”“西方哲学史”“印度哲学史”。“六论”是：“逻辑学”“认识论”“形而上学”“伦理学”“价值哲学”“哲学概论”。
《哲学入门》概括“三史六论”，给初学者哲学入门的知识。《哲学概论》概括整体哲学，设法指出“认识论”为“入门”，“形而上学”为“体”， “价值哲学”为“用”，并详细探讨“什么是哲学”“为什么学哲学”“如何学哲学”三大问题。
人类文明的发展，到今天早已学问杂陈——往好处说，是百花齐放，缔造了多元的学术环境；往坏处说，是学术为天下裂，形成隔行如隔山的为学困境。古希腊的亚里士多德，设计了一门在诸学问之上又涵盖所有学问的学科：哲学（爱智之学）。在西方哲学的发展史中，亚里士多德开其端，中世纪托马斯·阿奎那极其流；在中国哲学的发展过程中，老子、孔子开其端，宋明诸子极其流。
亚里士多德
老子
中西诸大哲在哲学“爱智”的殿堂中，发挥了锐敏的头脑以及丰饶的心灵，开展了从“认识论”的入门，经“形而上学”的体，到“价值哲学”的用。哲学方法的“思维”，哲学内容的“宇宙”和“人生”，委实为诸学问的学问。一个人生存在天和地之间，生活在人与人之间，学习如何“定位宇宙”，以及在宇宙中“安排人生”，原是在理论层面最基本的哲学课题。尤其“安排人生”的课题，如何做人、如何处事，更是每一个人必须面对的具体情事。无论谁，也无论学习哪一门学问，或是从事什么样的专业研究，“做人”与“处事”总是一切的根本。
“哲学”在理论上就是教人学习“定位宇宙”并在宇宙中“安排人生”的总体学问。“哲学”在实践上就是教人学习“做人”“处事” 的学问总纲。
《哲学概论》一书，顾名思义，是对“哲学”这门学问作一个“概括”的介绍；使有意继续研究哲学的同学， 学得哲学系中各科必修课程的整体意义以及课程与课程间的关系。其实，市面上这类书籍虽不能说已汗牛充栋，但也确实缤纷杂陈，各抒己见，派系分明。台湾地区辅仁大学素以哲学为重点科系，在哲学必修课程中一直以编纂教科书为己任，并以客观的态度给初学哲学的青年学子一种入门的、正确的、清晰的“哲学”概念。我虽年已古稀，亦甚乐意与辅大哲学同人以及昔日台大同学，共同编写，分工合作，共襄盛举。
Philo-sophia
安排人生
定位宇宙
哲学字义是“爱智”（philo-sophia），实质义则是 “定位宇宙”， 并在宇宙中 “安排人生”。吾人学哲学，因为其他所有学问都只探讨个别的对象，唯有哲学在讨论整体的学问，哲学的对象是宇宙和人生。在理论层面，哲学问及人生基本问题的“我是谁”，问及宇宙根本问题的“世界怎么来的”；在实践层面，哲学问及人生基本问题的“如何做人”以及“如何处事”。
《哲学入门》将会提供吾人通往解答“我是谁”的通路，也会设法帮助吾人找出“世界怎么来的”的答案；哲学也会建议一些“如何做人”以及“如何处事”的原理原则。这些提案或是意见，我们无法在哲学以外的其他学科中学到。
Philo-sophia
安排人生
定位宇宙
哲学委实是一门标准的通识课程，通识“定位宇宙”，通识“安排人生”。为那些哲学系以外的同学，吾侪编纂了这本 《哲学入门》，目的在于使吾人了解到：一个人生存在天和地之间，生活在人与人之间，如何能顶天立地，又如何能出人头地，而安顿自己的生命、生存、生活、生计，达到个人安身立命、促使社会安和乐利。
为此，书中讲述：哲学是如何从认识论为入门，经形而上学的 “体”，到价值哲学的“用”为思想进路，来回答“我是谁”以及“世界怎么来的”。
本文标题为小编所加
01
《哲学概论》
邬昆如 等 著
978-7-5760-1242-2
2021年4月
内容简介
《哲学概论》一书，是对“哲学”这门学问做一个“概括”的介绍；使有意继续研究哲学的人，学得哲学系中各科必修课程的整体意义以及课程与课程间的关系，以客观的态度给初学哲学的青年学子一种入门的、正确的、清晰的“哲学”概念。
目录
序
绪论
第一节 人生问题导向
第二节 从自然科学到自然哲学
第三节 人生三大问题
第四节 哲学的兴起和发展
第五节 全方位知识进程
第六节 三史六论
第七节 什么是哲学
第八节 为什么学哲学
第九节 如何学哲学
第一部 认识论
引言
第一节 认知问题讨论源起
第二节 认知理论正名
第三节 “认识论”一名之字义
第四节 认知过程
第一章 逻辑——认识的工具
第一节 逻辑简介
第二节 概念与语词
第三节 判断与命题
第四节 推理与论证
第二章 认识的历程
第一节 认识与知识
第二节 意识
第三节 认识活动的分析
第四节 感性认识
第五节 理性认识
第六节 认识的完成
第三章 认识的障碍
第一节 怀疑论
第二节 独断论
第三节 批判论
第四节 不可知论
第五节 相对论
第四章 西方认识论发展历程
第一节 希腊时期
第二节 罗马时期
第三节 中世纪时期
第四节 近代
第五节 现代
第二部 形而上学
引言
第一节 知性形而上学
第二节 第一原理
第三节 形而上者谓之道
第四节 本体论（存在学）
第五节 宇宙论（宇宙学）
第六节 人性论（人类学）
第一章 早期形而上学家
第一节 宇宙论时期
第二节 人性论时期
第三节 神性论时期
第二章 天学（本体论）
第一节 从“量”的角度看
第二节 从“质”的角度看
第三节 从“能”的角度看
第三章 地学（宇宙论）
第一节 宇宙的起源
第二节 宇宙的（生成）变化
第四章 人学（人性论）
第一节 人的结构
第二节 天人之际
第三节 万物之灵长
第三部 价值哲学
引言
第一节 价值的定义及特征
第二节 价值的种类
第三节 价值的内涵
第四节 价值的目的
第一章 认识价值——真
第一节 西方哲学求真简史
第二节 真的定义及内涵
第三节 真的种类
第四节 真与假
第二章 伦理价值——善
第一节 何谓善，何谓伦理善
第二节 人为什么应该道德，为什么要有伦理善
第三节 如何判断道德、不道德——伦理标准
第三章 艺术价值——美
第一节 美作为一种特殊形而上学的对象
第二节 美的主观性及客观性
第三节 优美和壮美
第四节 美与丑
第五节 艺术品
第四章 宗教价值——圣
第一节 古希腊哲学家
第二节 基督徒的哲学家
第三节 启蒙时代的理性宗教、自然宗教与自然神论
第四节 自然神论者的宗教观
第五节 德国古典唯心论：上帝是绝对主体的宗教观
第六节 无神论对宗教的解说
第七节 20世纪人类学的宗教观
第八节 哲学反省与宗教的形成
结论：哲学的任务
第一节 定位宇宙、安排人生
第二节 认识、形而上与伦理
第三节 人生而有知，万物皆有理
第四节 人人生来求福
第五节 第一原理
第六节 超越属性
第七节 宇宙有始
第八节 人性完善
第九节 事天、仁民、爱物
第十节 宗教功能
第十一节 常识、知识、智慧
第十二节 归纳与抽象
第十三节 择善固执
第十四节 开放的人文精神
第十五节 物性、兽性、人性、神性
02
《哲学入门》
邬昆如 等 著
978-7-5760-1243-9
2021年4月
内容简介
《哲学入门》将会提供给我们通往解答“我是谁”的通路，也会设法帮助我们找出“世界怎么来的”的答案；哲学也会建议一些“如何做人”以及“如何处事”的原理原则。这些提案或是意见，我们无法在哲学以外的其他学科中学到。哲学委实是一门标准的通识课程，通识“定位宇宙”，通识“安排人生”。
目录
序
绪论
第一节 人生问题导向
第二节 “人与物”关系的启示
第三节 人生三大问题
第四节 哲学的兴起和发展
第五节 全方位的知识进路
第六节 三史六论
第七节 何谓哲学
第八节 为何学哲学
第九节 如何学哲学
第一部 认识论
引言
第一节 从词义说起
第二节 认知过程
第一章 逻辑——认识工具
第一节 逻辑简介
第二节 概念与语词
第三节 判断与命题
第四节 推理与论证
第二章 认识的历程
第一节 认识与知识
第二节 意识
第三节 认识活动的分析
第四节 感性认识与理性认识
第五节 认识的完成
第三章 认识的障碍
第一节 怀疑论
第二节 独断论
第三节 批判论
第四节 不可知论
第五节 相对论
第四章 认识的理论
第一节 希腊时期
第二节 罗马时期
第三节 中世纪时期
第四节 近代
第五节 现代
第二部 形而上学
引言
第一节 知性形而上学
第二节 第一原理
第三节 形而上者谓之道
第四节 本体论（存在学）
第五节 宇宙论（宇宙学）
第六节 人性论（人类学）
第一章 早期形而上学家
第一节 宇宙论时期
第二节 人性论时期
第三节 神性论时期
第二章 天学（本体论）
第一节 从“量”的角度看
第二节 从“质”的角度看
第三节 从“能”的角度看
第三章 地学（宇宙论）
第一节 宇宙的起源
第二节 宇宙的（生成）变化
第四章 人学（人性论）
第一节 人的结构
第二节 天人之际
第三节 万物之灵长
第三部 价值哲学
引言
第一节 价值的定义及特征
第二节 价值的种类
第三节 价值的内涵
第四节 价值的目的
第一章 认识价值——真
第一节 西方哲学求真简史
第二节 真的定义及内涵
第三节 真的种类
第四节 真与假
第二章 伦理价值——善
第一节 何谓善，何谓伦理善
第二节 人为什么应该道德，为什么要有伦理善
第三节 如何判断道德、不道德——伦理标准
第三章 艺术价值——美
第一节 美作为一种特殊形而上学的对象
第二节 美的主观性及客观性
第三节 优美和壮美
第四节 美与丑
第五节 艺术品
第四章 宗教价值——圣
第一节 古希腊哲学家
第二节 基督徒的哲学
第三节 启蒙时代的理性宗教、自然宗教与自然神论
第四节 自然神论者的宗教观
第五节 德国古典唯心论：上帝是绝对主体的宗教观
第六节 无神论对宗教的解说
第七节 20世纪人类学的宗教观
第八节 哲学反省与宗教的形成
结论：哲学的任务
第一节 定位宇宙、安排人生
第二节 认识、形而上与伦理
第三节 人生而有知、万物皆有理
第四节 人人生来求福
第五节 第一原理
第六节 超越属性
第七节 宇宙有始
第八节 人性完善
第九节 事天、仁民、爱物
第十节 宗教功能
第十一节 常识、知识、智慧
第十二节 归类和抽象
第十三节 择善固执
第十四节 开放的人本
第十五节 物性、兽性、人性、神性
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本期编辑：Wan
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