明代黄道周临帖，给我们的启示

　　学习书法，必须从临摹古代的传统碑帖开始，它是惟一的途径，也是书法创作、创新的基础。书法创作必须经过临帖，临摹是手段、基础，创作才是目的。常规的临帖方法有对临、背临、意临二种，考察古代成功的书家，都是综合多种临帖方法推陈出新，形成自己独特的临帖方式，为自己的创作、创新服务。作为晚明书坛最具代表性的书家黄道周，在《题自书千字文帖后》中说：“书未有不摹本而佳者。”可见，他极其重视临帖。但他不是一味的盲从，而是择其善者而从之，融会贯通，形成了自己“道媚、古拙、率意” 的书法风格。

　　黄道周《草书千字文》局部

　　01

　　楷书临帖直追魏晋

　　黄道周特别注重对传统书法的学习，尤其是对魏晋书法更加倾心，主要是钟繇书法。他在《书品论》中云：“真楷只右军《宣示》、《季直》、《墓田》，诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸纤靡也。”这里 的“右军《宣示》、《季直》、《墓田》”实际上是王羲之临写钟繇的书迹。

　　黄道周对钟繇的学习可谓力求必真。用笔以隶入真，字形结体多呈扁方，偏旁部首的安排也不死守平均，而是因字赋形，点画大小参差不 同，与唐楷笔画匀称、大小一致的特点迥然不同；章法上采用横无列、竖有行的形式，字与字间隔较大， 且拉开了行与行之间的距离，通篇布局显得十分疏朗。单看其竖行，整体显得较为宽列，上字与下字之间随形就矩，因势生姿，与唐楷整饬秀丽的风格相比 显得较为率意。

　　黄道周《张溥墓志铭》局部

　　黃道周《石斋逸诗》(局部)

　　从黄道周流传下来的楷书代表作《孝经》、《张溥墓志铭》、《石斋逸诗》等分析，字体方整近扁，笔法健劲，风格古拙质朴，十分类似钟繇楷法。清代王文治在《快百觉庵玻》中亦云：“黄道周楷法遒媚，直逼钟、王。”

　　同时，从黄道周的书作中也可以看到他既尚古，又出己意。如他的用笔既吸收了钟繇以隶入真的用笔方法，但又不像钟繇的用笔那样圆浑，而是用笔中 还吸收了王羲之楷书的笔法，尤其是方折用得较多， 故比起钟繇楷书的古拙厚重，他的楷书则更显清秀、 飘逸。结体上，一改钟繇楷书左右伸展、上松下紧、 结字较散落的格局，收紧中宫，收敛左右，使结字更显紧结。

　　黄道周《孝经》局部

　　以其小楷代表作《孝经》为例，他借鉴了钟繇书法中有波磔的隶书向楷书逐渐演化之势，字形呈扁横，用笔深朴，富于古态。不同之处在于他以清劲 凝练的用笔将波、横、撇等笔画写的险峻峭拔，显示 出一种险绝的境界。行笔欹侧，结构间架仰翘右肩，加上字体呈扁状，使书法浑然一体，稳中见险。其小楷名作《张溥墓志铭》十分类似钟繇楷法，但用笔简洁明快清健，显然其用笔中还吸收了王羲之楷书的笔 法，尤其是方折用得较多，故又具劲峭姿媚之势。

　　
黄道周楷书遒媚、古拙、率意的风格的形成，形式上则既有对钟繇小楷的继承，又有自己的创造。独具魅力的“折笔”的运用，营造了其楷书的自家风貌。明末清初，黄道周继承出新的楷书家法，显得难能可贵，别具一格。

　　黄道周《洗心五言诗轴 》

　　02

　　行草临帖，几成创作

　　黄道周书法成就最高的还数行草。清人秦祖永在 《桐荫论画》中说，黄氏“行草笔意离奇超妙，深得二王神髓”。但黄道周在取法上没有沿着“二王”这 条以“疏放妍妙”见长的传统帖学路线走，而是把目光转向汉魏质朴古拙的书迹，大量临习汉隶、索靖、皇象等等书法墨迹，并从钟繇、苏轼等书家中吸取养料，诚如沙孟海在《近三百年书学》中指出：黄道周 “二王以外另辟一条路线”。沿着这条路线，加以自己天才的艺术理解和创造力，黄道周的行草临帖几近创作。他在临习作品时，有不少字的用笔常常打破常规， 独辟蹊径，有的甚至反其道而行之。如“此”、“龙”、 “贝”等字自出机杼，看似不同，却符合常理。

　　承袭钟繇的用笔传统，将自己的小楷结体意味 融化在临帖之中，打破原来王羲之匀称优美的结构样式，这是黄道周行草临帖取得成功的关键所在。他在临习行草书的过程中，虽也继承了二王以降行草书家的一些特点，但更多的是在自己深厚楷书基础上的自由发挥。不仅遒媚朴拙的风格与其楷书较为相近，行笔的转折方健，结字的欹侧多姿，行与行间的宽阔距离，以及向右上倾斜的体势也大其楷书。如他的行草书《五言古诗轴》，行笔转折方健，结字欹侧多姿，朴拙的风格同样接近钟繇。

　　黄道周《答诸友诗卷》局部

　　行草书最见个性，草书的“意大于法”也最适 合黄道周的弛纵性情，因而行书草意化成为其行草临 帖的明显特征。他不论是行草临帖还是创作，往往不是为应酬与消遣而书，而是情之所至，借笔墨来个一吐方快。我们拿黄道周的《临王羲之告誓文》来看， 已经很少临摹痕迹，与其自由创作的《答诸友诗卷》如出一辙，突出的是他那咄咄逼人、壁垒森严的气势。“狂狷”的精神状态，使他的行书紧密而多纠绕，几乎不作布白间隙的考虑，任笔直下，缠绵至终，其间可以让人感受到奇崛不平之气。“唯美”的晋唐风韵 在他手里已产生了明显的变化，以刚健笔锋和方整的 体势来表达晋人的风韵。其行书草意化后的作品，波磔多，含蓄少，方笔多，圆笔少，表现出雄肆奔放的美感。

　　黄道周的《临王羲之告誓文》局部

　　03

　　临创转换彰显个性

　　书法家的临摹属于一种被动状态，而“达其性情，形其哀乐”的创作状态才是主动状态。临帖与创作之间的转换，这是任何一位学习书法的人都会面临的问题。黄道周巧妙地模糊临创关系，通过吸取对自己创作有益的成份，营造耐人寻味的书法意境。

　　黄道周楷书取法钟繇，既创造出一种变钟繇严谨规正为随意不羁的楷书风格，又铸就了其行草书豪迈不羁之阳刚美的基本骨架。他又融人了章草的笔意和汉隶的横势，把今草的穷极变化和章草的古雅意态结合在一起，还加入了一个小角度的硬拗，形成了自己独特的形式语言，可谓独树一帜。

　　黄道周的《临王羲之告誓文》局部

　　首先，黄道周书法融合了不少章草成分，取法高古有逸气。许多字突破了字内结构所占空间的常规比例，写成上宽下窄，上松下紧，善于以最后一笔来调整字的重心。其用笔刚劲，方圆并运，起笔多以露 锋侧下，横画作内，跌宕起伏，竖画作外拓，体势开张，每个字俯仰立卧，斜正敛张各有姿态；其次，以隶书铺毫和方折行笔，点画多取隶意，字虽长，但强调向右上横势盘绕，让点画变得绵而密；再次，着意创造和强化字距和行距的疏密对比，字与字之间咬接 紧密，环环相扣，可谓密不透风；而行与行之间却遥 遥相隔，以至疏可走马，茂密之中达到平和超妙。其行草书代表作《赠蕨仲兄闻警出山诗轴》、《闻奴警出山诗轴》等，均加大行距，以连绵草书而成，有奋笔直下、激情燃纸、振迅耳目之势。

　　对传统碑帖进行大量的临摹，然后取诸家之长，再经历一个由临到创的过渡期，通过由集古到提炼、再到创作的复杂过程，黄道周才铸成了自家面貌。黄道周由临帖到创作的过程，正是其书法得以蜕变和创 新的过程：忠实于原帖的临摹是其书法创新的基础，大写意式的临摹是其张扬个性、建立自己书法个性语言的重要桥梁。黄道周学以致用的临帖方法，对当今追求个性化书风，大环境下的书法继承与创新具有启示作用。

　　黄道周《临王羲之告誓文》此卷行、草、楷体相参，三种书体在卷中安排得和谐得体，毫无生硬造作之感，伸展整个作品来看，连绵起伏，一气呵成，给人以纯熟俊美的享受。

　　此卷黄道周书于崇祯九年，在此之前，他曾被斥之为民，所以在此卷中，可看出他对王羲之的境遇和谢氏被王道子排斥表示同情，并有所感，同时，又对“时论好以屈伸论人”提出批判。

　　明代书法，在承接元代的基础上又有所发展。明代书法家们大都取法高远，以晋唐书法为学习对象，并有新的发展。明代后期，随着农业、手工业的进一步发展，新的美学观、价值观兴起，更是达到了个性化的高峰。这期间涌现了一批大师，如徐渭、董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐等。黄道周南明弘光帝时任礼部尚书，后来被清兵俘虏并杀害。