原创 倾莲池 莲池秘境 今天
药叉之王，位登八地的毗沙门天王
佛经中经常提到的“Yakşa，药叉、夜叉，属于天龙八部之一。
在中国古代，原本没有药叉这个词汇，但是必然也有药叉存在，只是名称不同而已。
药师经中，十二药叉大将立誓言守护行者，令度厄难，满足所愿，形成了药师法门中强有力的加持力量。若修持药叉法，宜加修十二药叉大将法，经常献供赞叹，对于成就一切事业，必定很有帮助。
药叉种族，按佛教的观点，他们有神通力和福报，甚至住在仙境，介于天人与鬼之间，有时也归于地居天人。
没有我们说的天人之纯粹，原因是往昔修功德时，夹杂有不良情绪和心念。
《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食。”
带有嗔怒脾气、嗜好酒肉而行布施，亦福力故，转生为药叉。
“有人刚愎强梁而能布施，车马代步，堕虚空夜叉中而有大力，所至如风。”
“有人妒心好诤，而能以好房舍、卧具、衣服、饮食布施，故生宫观飞行夜叉中，有种种娱乐便身之物。”
大智度论卷十二则举出地行、虚空、宫殿等三种飞行夜叉。其中，地行夜叉可得种种欢乐音乐饮食；虚空夜叉有大力，所至如风；宫殿夜叉有种种娱乐便身之物。
注维摩经卷一亦谓夜叉有三种，地夜叉、虚空夜叉天夜叉。地夜叉因施财，故不能飞空；天夜叉因施车马，故能飞行。
药叉种族，为毗沙门天王治下，毗沙门天王或金刚手菩萨，乃药叉之王。
鸠摩罗什尊者译“药叉”为贵人，意为药叉能自富贵，复令人富贵，或使人居上位，故祀奉药叉也比较流行。
如青面金刚，即是大药叉，据密教所述，若供养修持，国王无病长寿，国土安稳丰乐，五天竺和震旦行此法者，其高验无量，无法具载。若有行人如法归供，证得六通，成就五法。修持息灾、敬爱、求官位福禄、降伏等，能疾速成就。
夜叉有两种位格，一种是行恶伤人，另一种则是拥护佛法，行持正道，佛教称之为护法。
药叉的职能，根据相关资料，可如下化分为：
一、财神：药叉守护地球上的宝藏，能自富贵，复令人富贵，或使人居上位。
诸大财神，常显现为药叉形相，如财宝天王、黄财神、红财神、白财神、黑财神、绿财神。
唐·玄奘大师《大唐西域记•迦毕试国》：“其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。”
二、遮持：药叉神咒有生善灭恶的功能，能遮持种种恶，持一切善，非常灵感神验，故又名遮持。
三、疾风：药叉身手佼捷，人间天上往来迅速如风，故能快速承事佛事及回应众生祈求。
四、战神护法：显示药叉强壮刚猛有力，不被外力摧伏，而能拥伏一切，故佛菩萨以大悲心常现“金刚力士药叉身”救渡众生。像玛哈嘎啦等护法神，即是显药叉形相，诸多明王，亦是药叉相。
五、不死之神。药叉的寿命长远，还守护不死仙药、药精，还能令精气灌注于人身，故修持药叉法，可成就五种神通、持明仙、长寿悉地。
毗沙门天王、散脂大将法，皆提到修成了可腾空而去，寿命长远。
《金光明最胜王经》中，散脂大将说：“我能令彼说法之师，言词辩了具足庄严，亦令精气从毛孔入，身力充足，威神勇健，难思智光皆得成就，得正忆念无有退屈，增益彼身令无衰减，诸根安乐常生欢喜。”
药叉法门，对于我们的色身，精气充溢，身体不衰减，诸根安乐。
不空译《一字奇特佛顶经》云：
“又法其处有药叉女现验处，作先事法已，于彼处念诵涂小曼茶罗，以佉陀罗木然火，三夜以白芥子护摩一千八遍，药叉女即来。随意告彼：与我长年药！得药服已，寿命一劫。”
通过做火供降伏摄召药叉女，敕令获取仙药，寿命一劫。
药叉的概念，有广义狭义之说。
上座部佛教巴利三藏里，帝释天及所有欲界天的天人都可以被称呼为药叉。后来药叉则归为毗沙门天王治下的半神众生。
药叉住在哪里？
高阶的药叉，住在须弥山山腰的四大天王中，如须弥山森林。
森林，是药叉族群的居所之一
据《孔雀明王经》所载，药叉的住所，和人类的时空平行：
“有大药叉王及诸药叉将，住大海边，或住妙高山，及余诸山，或居旷野，或住诸河、川泽陂池、尸林坎窟、村巷四衢、园苑林树，或居余处，有大药叉住阿拏挽多大王都处，如是等众，成愿以此佛母大孔雀明王陀罗尼，拥护于我某甲，并诸眷属，寿命百年。”
药叉住在海边、须弥山、山林、旷野、河流、尸陀林、街道、园林中，有的住在毗沙门天王的宫城中。阿拏挽多，即Ātānatā，毗沙门天王的宫殿之一。
既然他们离人类这么近，若人类与他们建立因缘，则必然能迅速获得加持。
民间众多教法，如法教门派，常有药叉种族教法的特征。
当然，和我们经典中提到的药叉女、药叉大将的层级不一样，毕竟佛经里的那些是具大威力者，能令人长生不死，游四大部洲，已经是天人的级别。
药叉分善恶，有信奉佛法的，有不信佛信外道的，有经常恼害人类的。
《佛说毗沙门天王经》中，毗沙门天王说：“我此药叉非人之类，有信佛言者，有少信之者，复有无数诸恶药叉不信佛言，恼乱有情令不安隐。”
民间有些害人的巫蛊、邪术，即有恶药叉、罗刹的特性。
药叉之法，在密教中，常用于降伏事业，毕竟这是一个有脾气或者喜欢打架的族群，佛菩萨化现或者善行的除外。佛经中，令邪恶众生头破七分如树枝的，往往是药叉或者罗刹之威力。
佛菩萨为度化众生，常化现为药叉之王，掌控这个族群，如毗沙门天王，乃八地菩萨果位。
毗沙门天王有位长子，名为珊逝耶，具有大威力，能满足众生的所愿。
不空译《孔雀明王》云：
矩吠啰长子，名曰珊逝耶，
常乘御于人，住弭痴罗国，
以天诚实威，众皆从乞愿。
以珊逝耶大药叉的真实语威力，众人都向他祈求所愿。
一世敦珠法王有一位重要的护法神，一直在背后护持着他，那就是红黑现巴药叉。
据法王自传载：
在那一年（5岁）的十月二十五日，我到“雅青”山脚下去玩，当时在那里有一个身色鲜红、骑着红马的人，他顺手交给我一个系着白绫子的箭，说道：
“这把箭是红柳箭，是怀业的圣物，依靠五色彩绸成就四种事业。在未来的兔年，如果把它插在那个山沟里，福报、名声都将圆满齐全，我就是红黑现巴药叉，多生累世没有离开过你，现在我要鼎力协助你的事业。”说着如同魔术一般消失无踪。
“今年，对你的这个舅舅的寿命作障的凶暴魔王极其猖獗，谁也没办法制止。你如果从明天开始请求红黑现巴夜叉的灌顶和传承并且精进祈祷、供养的话，不会受到魔王加害。”说着就杳无踪影了。
后来，智悲芽师徒住在该寺，我们师徒五人准备在十月初十回到故土，谁知途中下起一场大雪，心里不免有些害怕、恐慌。晚上，我梦到红黑现巴夜叉护法神说：“你们不要害怕，不要痛苦，我使大雪不再下。”从那时起，当年整个冬天都不曾下雪。
“明年，虚空藏菩萨将诞生为你的儿子，对弘法利生大有裨益。善持长人魔，发动兵乱，降下刀雨，要依靠土地神和红黑夜叉护法神来对治，能消灭魔众，切切莫忘记在心里。”
今天介绍诸药叉心咒。
Om yaksa svara svaha
嗡 呀格叉 斯哇啦 斯哇哈
根据真言宗传承的注释，药叉之药，是乘义，自在能食啖，无常迅速名药叉，常食众生无厌足。是世尊弘誓，愿常食众生垢障，令住法界胎障中。
yaksa乃啖食义，svara乃自在义，整句咒释意为于一切烦恼中自在。
这是对于药叉心咒的究竟解释，药叉从表面来看，犹如凶神恶煞，啖食损害众生，入佛教中则转为摧破消解众生的垢障烦恼，令入真如法界，获得大自在。
此咒又有破除内障与外障之二手印，平常专注持咒亦可。愿吉祥！
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