古诗中的“渣男”：从诗经、汉乐府，到唐诗……

从《诗经》开始，中国古典诗歌中就有一类反映妇女被抛弃的不幸命运，及其凄楚哀怨的内心情感的作品，人们习惯上称之为“弃妇诗”。

这些诗歌往往塑造了栩栩如生的弃妇形象，她们大都美丽、善良、勤劳，感情纯真、专一，却不幸成为封建礼教和陋习的牺牲品。

正如我们所知，在古代，男尊女卑，广大妇女身受各种有形和无形的枷锁，毫无独立人格，甚至命运多舛。

根据《大戴礼记》，古代社会有七种休妻的理由（“七去”），分别是：

无子、淫佚、不事舅姑（不孝顺公婆）、口舌、盗窃、妒嫉、恶疾。

而在现实中，妇女被休弃的原因更是多种多样。从弃妇诗来看，最为普遍的还是男子喜新厌旧和女子没有子嗣这两种情况。

比如在著名的汉乐府诗《孔雀东南飞》中，焦仲卿与刘兰芝夫妇心心相印，却因焦母对儿媳不满意，刘兰芝被遣回娘家，又遭兄长逼迫改嫁，最后双双殉情。

而焦母不满意刘兰芝的主要原因，论者多认为就是因为刘兰芝没有子嗣。

但在弃妇诗中，更常见的还是女子对男子无情无义，甚至忘恩负义的悲怨和控诉。

用今天的话来说，大部分弃妇形象的背后，都有一个“渣男”！

来看《诗经·邶风·谷风》中的女主人公，遭丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开，另娶新欢。

因此，这位女主唱出这首诗，谴责那只可共患难、不能同安乐的“渣男”——

“不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”

（你不爱我倒也罢，不该把我当仇家。我的好心你不睬，就像货物没人买。从前害怕家贫穷，患难与共苦经营。如今家境有好转，嫌我厌我如毒虫。）

“我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。”

（备好干菜和腌菜，贮存起来好过冬。你们新婚多快乐，拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我，粗活重活我担承。当初情意全不念，往日恩爱一场空。）

再来看汉乐府诗《上山采蘼芜》，跟上面《邶风·谷风》中采用如泣如诉的怨愤之语直抒情感不同，这首诗截取了生活中的一个巧遇场面，采用对话的方式来揭示弃妇和前夫的现状和心理，非常有意思：

“上山采蘼芜，下山逢故夫。

长跪问故夫：‘新人复何如？’

‘新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从阁去。

新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。’”

这首诗都是大白话，就不翻译了。

最值得注意的是前夫的回忆对比：他承认新人与故人相比有两点差距，一是长相比故人略差（“未若故人姝”），二是劳动生产率大大低于故人。

前夫先说新人“未若故人姝”，但马上又改口说“颜色类相似”，暴露了其内心深处的矛盾。

也许，新人其实比故人年轻漂亮，但却远不如故人能干；故人是自己抛弃的，失掉她之后才深切地认识到她的价值——这是“渣男”多么痛的领悟！

汉乐府诗中还有一首《白头吟》，相传为汉代才女卓文君所作。

这首诗通过女主人公的言行，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象，她虽是弃妇，却异常坚韧；虽有悲怨，仍保持着对爱情的执著和向往；虽对“渣男”作决绝之语，但话语中又有冀望之情——

“皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！”

唐诗中也有不少弃妇诗，其中多写男子喜新厌旧，一旦升官发财、荣华富贵了，就抛弃发妻，另觅新欢。来看白居易的这首《母别子》:

“母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语：洛阳无限红楼女，但愿将军重立功，更有新人胜于汝。”

骠骑大将军立功后，“洛阳迎得如花人”，这对这位妻子而言，已经是晴天霹雳式的无情打击。

然而这位妻子却倔强地发出“迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿”的叹息，她所面临的是与两个幼儿的生离死别。这让她肝肠寸断，哭诉无门，她深深感到人不如鸟：鸟尚能成双成对、一心一意地共同抚养后代，而人呢？

于是，无助的弃妇把满腔怨恨发泄在新人身上：“但愿将军重立功，更有新人胜于汝。”

其实，面对“渣男”，新人也何尝不是苦命人呢？

再来看杜甫的《佳人》，描写了一个乱世佳人被“渣男”遗弃，幽居空谷，艰难度日的不幸遭遇。

她出身良家，然而生不逢时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就抛弃了她，于是她在社会上流落无依。

然而，她没有被不幸压倒，没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉——

“绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

更惨的要算顾况笔下的弃妇（《弃妇词》），她已处于“本家零落尽”的境地，却最终还是被“渣男”抛弃，沦落到无家可归的地步，只能恸哭于来时的路上——

“古人虽弃妇，弃妇有归处。

今日妾辞君，辞君欲何去。

本家零落尽，恸哭来时路。”

诗的最后四句说：“今日君弃妾，小姑如妾长。回头语小姑，莫嫁如兄夫。”

这是以弃妇的口吻对小姑说：“今后你嫁人，可千万不要嫁给像你哥哥那样的人啊。”

唉！

-完-

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