中国人先说好心有好报，又说好心遭雷劈，哎…

中国人最有趣的事情，莫过于同时说两句话，而且是两句互相矛盾的话。

我们先说∶好心有好报。接着又说∶好心遭雷殛。

这两句话，显然十分矛盾。善有善报，固然大家深信不疑，而好人早死，经常为小人所害，也是不争的事实。可见这两句话，都具有相当的道理。

中国人一方面要求慢条斯理，从容不迫; 一方面却鼓励动如脱兔，捷足先登。一方面主张未雨绸缪，及早盘算; 一方面却倡导能拖且拖，到时再说。一方面相信谋事在人，成事在天; 一方面则力求趋吉避凶，善于补过。一方面讲求深藏不露，量力而为; 一方面则鼓吹见义勇为，舍我其谁。一方面要随机应变，见机行事;一方面却应该择善固执，坚持原则。一方面强调无欲则刚，知足常乐;一方面却常常取法乎上，方得其中。

西方人大多觉得中国人毫无原则，做什么事情，都是个案处理，好像爱怎么样就怎么样，毫无法纪精神。

中国人自问，除了有原则之外，简直一无所有。我们每一个人，都认为自己十分坚持原则，并且非常规矩，不敢目无法纪。

为什么西方人看中国人，和中国人扪心自问，答案相差这么大?因为西方人长期以来，分大于合，喜欢把事情分开来看。他们认为对就是对，不对便不对，不主张含糊其辞显得是非不明。中国人却擅长把二看成三，明明只有两种选择，却有办法凭空生出第三种来，比西方人硬是多一种选择，更富于弹性空间，增加权宜应变的机会。

中国人的普遍观念，竟然是"错，绝对不可以;对，真的没有用"。如此含混模糊，难怪西方人不能理解。

错，当然不可以，这一点应该没有疑问。然而对呢?有什么用?从小到大我们的遭遇，就是错，要挨骂!而对，同样挨骂!因为我们知道，完全错或完全对，几乎是不可能的。大部分都是对中有错，而错中也有对。只能够骂得轻重的程度有一些不同，怎么能够只骂这一个却不骂另外一个? 岂不是显得有些偏心呢?

对，没有用。看起来很乱。经过一番分析∶很对，很对，把对方气坏了，让他听不进去，有什么用?对是对，并不能挽回颓势，于事无补，又有什么用?便知道乱中果然有序。意思是看似凌乱，实际上井然有序。

为什么中国人能够乱中有序呢?

因为我们具有把二看成三的本事，善于兼顾两端，找出中庸之道。在变化多端的现象中，发挥质量管理的精神，寻找合理的平衡点。

我们把互相矛盾的两句话，当做品管的上下限，譬如把"事无不可对人言"看做上限，将"逢人只说三分话"当成下限。在上下限之间，我们因人、因事、因时、因地，表现出"稍有保留"、"说八分"、"说七分"、"说六分"、"说五分"、"避重就轻"、"含含糊糊"等不一样的因应方式。同样一件事，对张三、李四、王五，分别说出不相同的话，看起来真的十分凌乱，实际上却始终紧扣着"逢人只说三分话，事无不可对人言"兼顾并重的不二原则。应用得宜，表现得合理，便是合乎秩序。

说中国人拥有很大的自由，对。因为天大、地大、人也大，根本没有人管得了中国人，任何规定只要不加以理会，好像什么事都没有，当然十分自由。然而，说中国人一点自由也没有，也对。因为中国人的事情，四个字就讲完了，那就是"可大、可小"。任何事情，看起来很小，可能一下子就变成很大。反过来，很大也可以变成很小。只要大事化小，小事化了，不就没事了吗?中国人基本上居于把二看成三，将"充分自由"和"毫无自由"这两种极端的情况，看成品管的上下限，因而走出"只要自律、自修，不违反规定，当然自由"的第三条合理途径。

我们同样将"君子"和"小人"当做两个极端，看成品管的上下限。把人分成圣人、真君子、君子、真小人、小人、伪君子六种等级。伪君子最可怕，也最可恨。和小人比较起来，伪君子看起来高明得多，却完全没有做人的价值。小人不如真小人，因为让大家都知道，总比让人家看不清楚，等到吃亏上当才悔恨，当然要好得多。真君子又比君子强，因为真君子又比君子更经得起考验，就算单独一个人的时候，也不致由于没有旁人在场而有所疏忽。

先小人后君子，便是井然有序的表现。一个人必须掌握"调整快"与"拿捏准"两大要领，不怕快速调整，只怕拿捏不精准。若是很精准，当然能够快速调整。做圣人很难，成君子就好了。最要紧的，千万不要做伪君子。取法乎上，才能得其中。以真君子为长期努力的目标，先以真小人的态度来达到君子的目标，只能算是不得已的方式。及时调整，越来越精准，很快就达到目标。

许多人批评中国人不遵守交通规则，在中国开车，危险万分。但是，看得懂的人都知道中国人掌握到简易的精神，懂得以不变应万变。自古以来，我们只有一条不易的交通规则，那就是"头过，身体就跟着过去"。至于其他交通规则，包括斑马线、红绿灯、双黄线、双白线等等，基本上都是外来的东西，我们居于持经达变的原则，先把这些规则，当做参考用。然后再因时、因地、因人而权宜应变。看起来十分凌乱，实际上条条有理。

现代中国人，应该进一步把可变与不可变区分开来。将可变与不可变看成品管的上下限，在许可的范围内，做合理的判断。像交通这方面的事情，最好克制自己，以不可变为经，尽量遵守交通规则，不需要做太多的调整。

然而，不可以因为一旦遵守规则，便丧失权宜应变的调整能力，以期维持乱中有序的本事，不失去中国人的本性。

【本文节选自《 曾仕强说中国人》，曾仕强，中国工人出版社，有删减，如有侵权，请联系删除】