在宋朝著名诗人苏轼所著的《拟进士对御试策》中，他写了这样一句话：“凡人为善，不自誉而人誉之，为恶，不自毁而人毁之。”做慈善，是一个人心怀他人，以自身力量帮助他人的表现。在这个向来提倡“一方有难，八方支援”的国家，自然灾害和人为灾难一旦爆发，来自全国各地的善款，就是人们用自己微薄力量做慈善的方式。
很多时候，慈善行为都只是一个公民个人的选择，而不是每个人都必须要承担的义务和责任。事实上，我国的慈善业却显得十分混乱，甚至一度陷入舆论的漩涡。慈善是一种美好，是让世界变更好的方式。很多人做慈善是非常低调的，大家都向往“做好事不留名”的理想境界。
有些人觉得，如果做慈善只为了成名，那么，这种单纯的奉献就会变作欲望的枷锁，在利益的调和之下，这种慈善将会改变其原有的初衷。陈光标，昔日中国首席慈善家，曾因开展自己的慈善事业而闻名全国，一度建成了一堵“钱币墙”，只为将钱挽救还处于水深火热生活中的同胞。可他却销声匿迹，再也不见高调的“标哥”。
除了夸赞，社会交付给他的，还有许多外界的质疑声。而窦文涛对慈善的评论，也引发了许多人们对中国慈善事业的思索，他说：“陈光标被搞后，就没人敢捐钱做慈善了”。唐朝诗人白居易也写过一首《新制布裘》：“安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。”
1968年，在江苏泗洪县的西南岗地区，陈光标出生。彼时还没有进行改革开放，社会经济相对落后，他的父母也是农村出身，只能通过种地勉强糊口，来养育和培养家中的5个孩子。由于家庭极度贫困，家里吃不上饭，在陈光标四岁那年，他的哥哥和姐姐因为没有东西吃，而活活饿死了。
这段经历，给童年的陈光标带来了对饥饿的恐惧记忆。陈光标在心底暗暗发誓，一定要脱贫致富，靠自己改变命运。在这样的心理状态下，在他10岁时，就已经开始了自己的创业之路，探索创业致富。利用中午午休的时间，陈光标总会提着两只小木桶，从井中取水打水，再用小扁担挑到一公里外的集镇上叫卖，一天大约可以赚到二、三毛钱。
积少成多，开学的时候要交书本费1.8元，他拿出了自己的书费。不仅如此，他听说邻居家的孩子还没有钱交书本费，就帮他把书本费交了。随着生意逐步发展，陈光标一路打拼，17岁时，他已经成为了家乡远近闻名的少年万元户，并考入了南京中医学院。
为了进一步宣扬自己的善举，吸引更多的社会资源，不同于许多富豪的低调行事，陈光标做慈善最鲜明的特征，就是“高调”二字。每次做慈善的时候，他总会通过媒体大肆宣传自己和自己的善举，以达到扩大知名度的目的。渐渐地，随着名气的上升，他的慈善事业也蒸蒸日上。
二零零八年汶川大地震，陈光标带领一支专业救灾团队，抵达灾害现场，同时也捐赠了上亿元的善款。随着全国媒体铺天盖地的宣传，他的名声响彻全国，随之而来的，却是越来越多质疑的声音。这种长期的“高调慈善“，很快引起了公众的不满。一时间，他被推上了风口浪尖。
一开始声称无所谓的陈光标，在人们用尽一切方式去谩骂他、诋毁他的情况下，许多媒体也将他恶化成一个为钱无所不用其极的虚伪慈善家。自此，他选择最终退出台前，潜心低调的做慈善事业，回到老家，销声匿迹。一如窦文涛所言，在陈光标被搞后，就没人敢捐钱做慈善了。
其实我国的慈善事业也有所复苏，像韩红这样的公众人物也挑起大梁，专心慈善事业。与此同时，越来越多的公众人物在做慈善时，总是表现得更为谨慎，不得已高调时，也会放出来自四面八方的人民的一笔笔力量，将真实的证据曝光。严以律己，宽以待人，真正做过慈善的人，也必将被善良对待。
参考资料：
《拟进士对御试策》
《新制布裘》
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