华佗不是中国人，而是印度人？清华教授晒出证据，引发史学家热议

年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。——《后汉书·华佗传》

悬壶济世是很多学医之人的理想，尤其是在古代的时候，医者都心系天下，希望世人能够免受病痛的折磨，因此有神农遍尝百草，扁鹊望闻问切，华佗刮骨疗伤，李时珍著《本草纲目》等等。其中，后世对于华佗有很多的争议，不仅仅是他的医术，还有他的个人身世。

在《三国演义》中，华佗在给曹操看病时，由于其心直口快，提出了“开颅”手术，在当时其他的医者很难做到，所以使得曹操产生了猜忌，认为华佗是想借机谋害自己，所以将其下狱，最后华佗死在了狱中，他在狱中写的医书也没能留下，因为狱卒害怕牵连，所以给烧了。

华佗确实是死于曹操之手，但是关于华佗的具体死因，罗贯中在《三国演义》里给出的说法只是其中一个。华佗死于公元208年，另一种说法是，曹操请华佗看病，但是华佗告诉曹操，这种病短期内治不好，长期治疗也只能够起到延长寿命的作用，意思就是说已经无药可救了。

曹操因为华佗的短期治疗，从而减轻了病状，所以很是依赖华佗，但是华佗是个悬壶济世的医者，而曹操四处征伐，使得百姓流离失所，家破人亡。曹操的行为有悖华佗的初衷，所以华佗并不想对其进行治疗，因此请假回家，曹操多次书信让他回来，他都称妻子病了。

曹操很生气，于是派人去查看，发现华佗撒谎，就下令把华佗给抓了。汉朝有“欺君之罪、不从征罪”，荀彧曾向曹操求情，但是曹操觉得向华佗这样的人多的是，于是就没放过华佗，致使其在狱中被拷打致死，临死前将医书托付狱史，御史害怕牵连，于是华佗亲自给烧了。

华佗生于约公元145年，被后世的人尊称为“外科鼻祖”，他是我国首个使用“麻沸散”进行外科手术的人，在我国医学上是一种创举，在世界的医学史上同样也是。因此，华佗备受后世医者的尊崇，人们对于他的死因众说纷纭，而关于华佗的身世，在后世也引起了一些争议。

世界各国对于历史名人，都有着一种敬仰的心理，也非常希望自己国家的历史名人能多一点，这样自身的历史文化也会显得更深厚一些。印度就有一位教授，曾不止一次的对外宣称华佗是印度人，我国的学者大多嗤之以鼻，不过清华的一位教授却表示认同，并且晒出了证据。

华佗并非中国人，而是印度人？这个话题引起史学家热议，大家带着这种疑问，研究了一下这位教授给出的证据，他留下的手稿，给我们提出了三个论点。一是麻沸散在古天竺就有，二是华佗的名字在天竺语中出现过，三是在《三国志》中有一段记载，华佗治病过程和古天竺同时期的一位僧人相似。

陈寅恪生于1890年，是清华的一位教授，他留下的手稿上说，在古天竺有一种天竺胡药，这种药的诞生时间早于麻沸散。首先，关于华佗所创的麻沸散其实早已失传，根本就无法进行考证，另外医学的进步，确实是建立在前人的基础上，华佗或许有涉略过天竺医学，这也说不定。

陈寅恪教授依据《三国志》的记载，指出华佗给广陵太守陈登治过病的过程，华佗给患者服药以后，患者随后吐出了虫子来，与同时期来自天竺的僧人，也就是耆域的治疗手法类似，并且两人都会外科手术，因此他推测华佗可能就是耆域本人，因行医救人而被称为华佗。

据陈寅恪教授的分析，在天竺语中，“药罗汉”连读的发音就是“华佗”，指代的就是药神的意思。不过，当时印度的语言，似乎在我国民间并没有多大的影响，很多人都不会印度语，所以也就更不用说拼读出一个“华佗”来。

另外，华佗在那个时期非常的有名，因此很多人都有记载华佗的故事，如果华佗真的是印度人，肯定会有人进行描述，也没有必要进行隐瞒，可是三国时期有关华佗的记载，都没有说过华佗是印度人这件事，可见华佗并不是印度人。

因此，无论是多么有学识的人，个人见解我们都需要认真对待，不能给听风就是雨，学术就是学术，如果无法进行论证，那么就只是一种猜测。我们可以对任何事情抱有怀疑的态度，但是在弄清楚之前，是不能够妄下结论的，这跟个人权威和名气都没有必然的联系。