论明代人殉制度的废除——迟来千年的皇帝仁心

人殉制度早期起源于原始社会末期，因为当时的人尤其是女人地位极其低下，所以殉葬的风气伴随着整个奴隶制王朝。尤其是商周时期，人殉的风潮达到顶峰，也开始得到了很多人的关注和反对。

其中最为知名的当属“始作俑者”这个成语的来源了，它出自《孟子·梁惠王上》。“仲尼曰；‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。”内容是说一开始用俑来进行殉葬的人，是断子绝孙的吧。形容殉葬制度对人的杀伤性极大，即使是只用像人一样的木俑，都是极其泯灭人性的事。

所以一向推崇以仁为本的孔子自然是看不起这种行为，反对这种没有人权、没有人性的行为。虽然一路上反抗之声不绝于耳，但是毕竟底层人的地位依旧低下，帝王依旧掌握着生杀大权，所以殉葬制度继续维持了很久。

中国古代殉葬制度的来源——皇权专制和男尊女卑

说到殉葬制度最本真的来源，还是因为奴隶制的兴盛和存在。基本上殉葬制度都和奴隶制有着非常大的关系，即使是封建王朝建立之后，看似每个人的地位得到了提升，但是在绝对皇权的统治下，作为个人所存在的权利几乎等于零。

因而殉葬制度就是当权者最后一次使用权力，殉葬多少人都是当时当权者的个人能力的体现。

1.商周——殉葬与迷信同处一个时代

夏朝虽然一直存在于课本之中，但是说到具体的考古资料还是商朝比较多。通过在商朝遗迹发现的甲骨文可以得知当时的一些真实情况。

作为一个极度发达的奴隶制王朝，几乎所有普通人都是不存在任何独立人格的，就像是“君让臣死，臣不得不死”的加强版。

因为所处的时代的限制，没有人认为这样是对人的束缚。当时正值迷信祭祀行为盛行，只要不幸被抽到了，就要送去给河神山神之类的神明，所以人殉在当时是极为寻常的。

据甲骨文记载，当时的每一任皇帝（王）都有着活人殉葬的习惯，比如“用三百羌于丁”就是用三百羌族俘虏来祭祀父丁，这风气从王到最底层的统治者之间普遍存在，当时的很多王公贵族都有着数百人的活人祭坑，据《墨子·节葬》中记载：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人。”

2.春秋战国时期——人殉之风在中原逐渐停止

春秋战国时期，中国大地之上依旧存在着极为广泛的活人殉葬，这一情况在当时是一种流传下来的习俗。但随着社会的发展，封建王朝的不断演变，使得本就生产力捉襟见肘的封建王朝不得不放弃大量的奴隶殉葬。

让这些可以从事农业生产的人逐渐从奴役中解放出来。孔子就曾经严厉抨击当时的国家重臣：“祭如在，祭神如神在”。提出了神不是需要每时每刻去崇拜的，对于鬼神之事应该悉心忠实，而非全身心投入进去。

《诗经·秦风·黄鸟》之中有着对秦穆公死后殉葬的描写：“交交黄鸟，止于棘，谁从穆公？子车奄息，维此奄息，百夫之特。”说的是在秦穆公死去之后，让子车氏的三个儿子，奄息、仲行等人殉葬，当时这件事引起了百姓的反感和厌恶，虽然秦国身处西方，受到西方的影响较深，日常也会采用人殉葬的方式，但是在这件事之中，几位殉葬者都是良臣，所以很多的人反对这件事。

这首诗指的是这些人为了秦穆公而死不值得，每一个人都值得一百人去死来交换他们活下来，这次秦穆公死去带走了一百七十七条人命。这首诗表达出了百姓对于黑暗的专制的殉葬制度强烈的愤慨和不满。也在另一方面指出当时虽然反对的声音很强烈，但是君权凌驾于任何事情之上，所谓的反对声音也无法对这件事进行阻止。

3.秦汉时期——黑暗的阴云终于弥散

到了秦国建立的时候，因为举国皆兵的情况出现，奴隶制也已经是名存实亡，当时的整个国家只有两件大事，军事和农业生产。秦国为了这两件事可以说是全力以赴。

因为战争连年不绝，秦朝建立之后，也是战争不断，劳动力在这段时间开始短缺，殉葬的制度也开始慢慢停止。

但秦始皇死去的时候，传闻有数万人为之殉葬。这说法有些不靠谱，但殉葬制度依旧风行于皇室是客观存在的，到了之后的西汉，殉葬制度就开始走了下坡路。

《汉书·景王十三子传》之中记载，缪王刘元因为使用人进行殉葬被剥夺封国，说明当时的人依旧有着这样的风气，但是这在大部分人看来已经是不容许存在的事情。反对的声音越来越多。但也同时表示没有中央的管制，这些情况依旧存在，在少数民族和地方势力之中，这种情况依旧存在。

明代为何会重新出现活人殉葬的不良风气

本来活人殉葬的风气已经在中国之中千年未见，统治者讲究以仁治国，每一任皇帝死去就带走几位忠臣和妃子，这给皇室和官员带来的是极大的危机感。但是明朝这样的已经半条腿跨入了近代的思想道德体系的朝代，为何会产生这样的“封建残余”？

1.元朝统治带来新的奴隶制

元朝是中国历史上面少有的负面评论多于正面评论的朝代，提到元朝，很多人首先想到的就是对汉族的不平等政策，想到的是崖山之战十万军民投海。抛开历史来看，元朝确实因为游牧民族的主政，对于中原文明的发展起到了非常不利的影响。

汉族作为人数占据绝大多数的民族，地位却极为低下，元朝的统治者也对此视而不见，依旧秉持着延续了几千年的草原习俗。所以在元朝时期，因为地位低下加上民族政策，当时很多人也被迫进行了殉葬。

这样的不良习气自然是被已经清醒了几千年的中原人士不齿的，认为这些都是落后的思想，各地的反抗行为从元朝开始到结束都在进行。可作为元朝的推翻者之一，朱元璋在大权在握之后，却也开始进行活人的殉葬，这里一方面是因为元朝的影响，一方面是因为皇权的专制。

2.开始崩塌的皇权专制和等级固化制度

明朝是一个思想极度解放又极度紧绷的时代，解放是因为明朝出现了各种学说，以人为本等等学说更加推崇人作为人本身的价值。

在此之前的三纲五常一直把等级和阶层分裂，但在明朝思想解放之后，大家头一次想到了人还可以作为单独的、不被任何界限、不被出身及地域束缚的存在。当时的皇权就这样被严重威胁，在封建王朝，这样的言论简直是大逆不道，所以各种八股文等等就出现，为了维护即将落日的封建帝国的皇帝。

封建王朝的等级观念极为强烈，任何人任何事都要“合乎法度”。即使是皇帝也不例外，古代的人想要真正随心所欲是不可能的，即使是皇上也不能随着自己的意愿做自己想要做的事。

经常看古装电视剧的人都会对这有一些了解。所以当明英宗朱祁镇死去的时候，几乎所有人都认为明英宗也会和他的祖先一样，施行殉葬制度，不过明英宗拒绝这样做。“遗诏罢宫妃殉葬。”

3.英宗为何要废止殉葬制度呢

在很多历史之中，看似非常简单的一个政策，在制订、修改、宣布、实行、再修改直到废止的几百年间，可能面临着数次乃至数十次、数百次阻碍。直到今天，我们都还不知道英宗在最后宣布“遗诏罢宫妃殉葬”的时候，是不是想到过他这样做的结果，但是我们还是可以从他的生平之中，看到他可能被影响到的一些原因。

明朝正统四年，此时才刚刚13岁的朱祁镇就曾经下旨“妃、夫人以下不必从死，年少有父母者遣归。”彼时的明英宗就已经对着殉葬制度下手了。本身死去的只是亲王，但却要几十人乃至数百人的献祭。

这样的不良风气在此时得以修正，虽然之后明英宗也没有全面反对这件事情，但这样的做法无疑体现出了他对于殉葬制度的极度厌恶，这之中可能还有更深的原因。

据《明史·后妃传》记载，宣宗的孙皇后为贵妃之时，曾经借自己的宫女为皇帝生下一位皇子，即所谓的借腹生子，这位皇子便是朱祁镇。“无子，阴取宫人子为己子，即英宗也，由是眷宠益重。……而英宗生母，人卒无知之者”。

可能正是因为的殉葬，让自己可能存在的生母也被迫殉葬，这样的经历迫使明英宗作出了停止殉葬的决定。永远找不到自己生母的明英宗，也不愿看到之后的人也都找不到自己的亲人。

宣宗

总结：虽然殉葬的风气一直都存在着，直到清朝康熙年间，为了去除这一落后的文化，才在全国范围内禁止殉葬，但是毕竟明英宗是做出了突出的贡献的。殉葬这可以和太监制度、缠足等等古代普遍存在着的著名制度齐名的陋习。

在经历了黑暗到不见五指的旧社会之后，在新时代逐渐褪去黑暗，显示出背后明亮的光明。在历史之中，不知道有几十万几百万人，在历代帝王的墓穴之中呻吟痛苦，也愿这样的人间炼狱，从此不要再出现在我们身边。

我们要做自己生命的主人，而不是因为强权而放弃自己的生命的弱小蝼蚁。