红学研究表明，红楼梦被“网悦派”的文章带偏了，尤其是断章取义

最近，网上出现了很多钻研和撰写红楼梦书评的作者，可以把在网络中深耕《红楼梦》艺术的人称之为“网悦派”，必要的时候成立一个“网悦派”红学研究协会，规范和引导广大红学爱好者创作和点评，继承和发扬几千年传统文化。

这部分人有可能很早就已经存在了，跟着网络和自媒体的发展一直写内容，和粉丝分享自己的观点，只是红学界不太关注，各行其是，都在忙写作，忽视了传统文学内在价值和名著效益在传播过程中的启迪和影响，尤其是这本世界名著《红楼梦》。

然而从网上出现的大体内容看，呈现出以下几点：

1、夸张曲解红楼梦，从一个点入手，深入探讨，过度揣摩和解读。

比如说贾宝玉和袭人云雨之事，满网这样的内容极多，而且流量特别让人惊呼，从大体来看，有很多人的确是蹭热度，或者是说《红楼梦》的现实价值已经超越了文学的范畴，或者说这本书已经成为了赚钱的工具和亵渎的玩物，有些人根本不懂红楼梦。

2、对于红楼中的文学艺术，诗词、典故、戏剧等解读甚少。

即便是写了一些内容，其言辞和传统文化背离，和作者的立意不符，仅凭遐想和猜测满纸荒唐言。

比如为何薛宝钗和林黛玉共用一个判词，几乎就没有几个自圆其说或者有理有据，能引用脂砚斋评语的算是比较厉害的，即便是书中一两首对联的衍生和评价，也不能成文。

大多的创作局限于原文的自我其说，说白了就是重复原文。

3、对于红楼梦思想的艺术性和当时创作原著的阶级性无法陈述。

好多创作者对封建社会现状和当时人文背景不甚了解，尤其是清朝历史和中国几千年文化的沉淀基础和时代特征，红楼梦从神话到白话文，从古至今，不仅仅是架空历史，更是超越现实，从思想上进入了一种幻和梦，这些对于写作的人来说，本就是物质和意识的辨证思维在红楼中的最早体现，可创作者不是专家，自然不会特别深入，毕竟都不是专业研究红学。

4、对人物形象把握不严谨。

严格地说，这本书有721个人物，各有千秋，然而他们之间具有一定的联系，抛开人物之间的伏笔就很难掌握这个人的性格特点和结局，在没有给出结局和没有论据的情况下，肆意想象人物的内心世界，把名著本身所具有的真善美和教育性扭曲了，甚至强加了一些比较龌龊的思想。

比如多姑娘和贾琏的那次相遇，曹雪芹写得很露骨，其目的不是突出多姑娘有多么浪，最终的目的是要写出女权大于男权之后男人的反叛，王熙凤当家本就是女人半边天的萌芽，多浑虫的表现就是对女权的妥协。当然也要写出贾琏的淫秽和宁国府的肮脏。

5、作者们对红楼梦的历史性把握不是很严谨，用现代人的思维深入分析几百年前的事。

也就是在红楼梦解读的时候没有将红楼梦中的人物还原在一个特定的朝代，如果解读也和曹雪芹一样架空历史，那红楼梦就是五彩缤纷的世界，打开一扇窗就会看到另外一扇窗。

云里来雾里去，如果文化涵养低劣，对诗词文化不能理解，还达不到仁者见仁，智者见智的地步，片面重视故事情节，容易产生偏执的个人意见，个人意见附有情绪的时候就会把《红楼梦》的思想、历史、文学艺术变位，从而误导读者。

6、断章取义，不能全书贯通去解读和评价这本书，而是在某一个环节上大些功夫。

对于创作者而言，很多人的追求和立意不一样，大多在做一些无用功。

有句话说玩铁十年不如点金一句，好多作者写了一大堆，几乎没有啥用，真正算得上观点和思想的寥寥无几，更别说打开读者的心智，让读者陶冶情操，更多意义上就是对名著的亵渎。

如果一个读者看了曲解的文字，自己又无法辩解其真伪，这些点评和观点有可能让一个人一生就认定是这么回事了，在他们眼里研究红楼梦的人不简单，尤其是能够写文章的作者，这样长期写红楼梦的人，最起码读了几十遍名著，相当的权威。

其实都是在写一些皮毛，用自己的话阐述名著。对于长期亵渎名著，曲解事实，肆意妄想，胡言乱语。断章取义，博取流量，过度重视商业价值和经济收入，从而胡乱书写《红楼梦》书评误导读者的作者。

他们没有文化人特有的慎独，略知一二后就夸夸其谈，甚者打着红学研究和红学家的旗号，这样的创作者必然会受到红学界一定的谴责。

望所有爱好红楼梦和创作的人，从正能量出发，以身作则，以文作则，把这本名著的精华呈献给华夏子孙，倾尽你一生的才华多写精品，从而流芳百世，如果一辈子能够很好的阐述一个红楼观点，从成就上看远大于写很多的无用文章。

也督促网络平台加大审核力度，杜绝这些“网悦派”用夸张的标题做掩护，用没有正能量的内容蹭流量。

有关部门也要加大对网络文化的规范，宏观调控网络内容的价值和对人思维的影响。

文化毕竟是文化，不能太泛，文化这是一个民族灵魂的所在，容不得任何人和任何单位亵渎。

几千年的文明璀璨而博大，往后文学的路很漫长，也很艰辛，随着社会科技的发展，网络阅读已经成为了人们必不可少的获知方式，网络文学和文化无疑会影响更多人，建立健全文化传播和文学网络价值趋向值得深思。

2020年4月5日21：00分泽渊写于北京大学。