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《复活》的接受
《复活》这部作品无论在俄国还是在整个世界，它被接受的历史都有过一个起伏。
在这部作品发表的时候，俄国国内很多人认为它不太好，原因就是它的批判性太强，当时的社会主流不大能接受这么一个全面批判性的东西，也有人认为这部作品的艺术性不强，思想性大于艺术性。在整个苏联时期，因为当时对俄语文学的接受有一个非常重要的衡量标准，就是看它如何批判了“现实”，而且当时这个“现实”就是指沙皇统治下的社会，所谓的“批判现实”就是怎么批判沙皇，批判沙皇越多越凶，这部作品就越好。我们国家其实也有过这样的文学阐释方式，你怎么骂封建统治者，只要是骂封建统治阶级的作品就是好作品，就是现实主义的杰作。所以在苏联时期，这部作品的地位非常高，拍的电影也很多。
1961年莫斯科电影厂版《复活》
苏联解体以后对《复活》的评价空前降低，但是最近好像又好了一点。我们每个人都有权利更喜欢这三部作品中的某一部，但你要找出来能说服自己的原因。
我个人认为，如果你研究托尔斯泰的思想，从思想史的角度研究他那个时代的作家和文学，你会觉得这部作品比《战争与和平》和《安娜·卡列宁娜》还要重要，关键看你从哪个角度去看问题。
“复活”的三层含义
谈到《复活》，首先就需要谈谈这个题目。看过《复活》小说的人都知道，这部小说写的是女主角玛丝洛娃的复活过程，她从小是一个半养女半丫鬟的人物，聂赫留朵夫的两个姨妈没有孩子，她是一个私生女，她们把她当女儿一样养大，但她没有贵族血统，她又只是家里的使女。聂赫留朵夫是大学生，一个暑假来到这个庄园，引诱了玛丝洛娃，她被引诱以后就自暴自弃，对生活没有任何追求，最后做了妓女。她遭人陷害，受到审判，在监狱里她起初依然是自暴自弃的，但是聂赫留朵夫三次去探监，她终于有所感动，在监狱中、在流放的过程中跟很多革命者相处，这些革命者都是对生活抱有理想态度的人，跟他们一接触以后，她发现真的有人为别人活着。这个时候聂赫留朵夫也在追求她，聂赫留朵夫的追求当然是一种忏悔的举动，从小说中感觉到她也是很爱聂赫留朵夫的，但是她觉得要嫁给他的话也许会拖累他，后来她就嫁给了一个革命者。这整个过程构成一个复活的过程，她从一个纯净的少女变成一个妓女，变成一个对生活完全失望的人，最后通过监狱和流放，别人对她的态度使她又改变了生活态度，这是一个复活的过程。这是“复活”这个题目的第一层含义。
第二层含义是聂赫留朵夫的复活。聂赫留朵夫当年引诱了玛丝洛娃，但后来他成了陪审员，坐在审判席上，审判遭到诬陷的玛丝洛娃，在法庭上认出她之后，聂赫留朵夫大为震撼，自己觉得是一个有罪的人在审判无罪的人。何况在这之前，他读过很多书，也做过废除私有制的尝试，思想上原本就存在着深刻忏悔、重新做人的基础。如果说，整个作品在情节上写的是玛丝洛娃的复活，那么在思想的叙述层面叙述的就是聂赫留朵夫的精神忏悔过程。
很多人也说，这个忏悔的过程也是托尔斯泰自己忏悔的过程，如果这样的话，就会有第三个层面，也就是说，这也是托尔斯泰本人的复活。最重要的一点是，这部小说所暗示的也是整个社会的复活，这也是托尔斯泰最想做的一个事情。在阅读这部小说时大家能感觉到，托尔斯泰有意让聂赫留朵夫一会儿找这个人、一会儿找那个人，一会儿在莫斯科、一会儿在彼得堡，他认识律师，又认识检察官，他的姨妈是将军夫人，托尔斯泰就是想通过他的上下奔走，把俄国社会的上层都展示给大家，让你感觉到这些人是多么冷漠，这个社会是多么腐朽。法官断案时想的是怎么跟他的情人马上约会，检察官是多么的虚荣自负，托尔斯泰等于在告诉我们，其实让玛丝洛娃被误审的并不完全是那两个栽赃的小人，也不完全是由于聂赫留朵夫当年的诱惑，她的悲剧的主要原因，还是这个不负责任、缺乏正义和公正的社会，这个僵死的社会是要面临一场真正的复活的。我们在结尾看到，托尔斯泰说聂赫留朵夫的复活尚未完成，还有待之后的发展，也就是说，托尔斯泰也在暗示，小说中所有人的复活都还是一个未完成体，至于整个人心的复活和所有人的人性的复活，更是未有穷期的。在这一点上，托尔斯泰的悲观是有着深刻的内在逻辑性的。
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