苏轼《念奴娇》，辛弃疾《永遇乐》，到底哪一首才是豪放词第一？

宋代的豪放词，以“苏辛”并称。苏轼首开豪放派新风，辛弃疾在继承其衣钵的同时，青出于蓝。

当代词评家普遍认为，苏轼词“疏狂”多于“豪放”，而辛弃疾才是真正的豪放派。然而，若论二人成就最高的豪放词作品，辛弃疾词还是败给了苏轼词，这是怎么回事呢？

《永遇乐·京口北固亭怀古》是辛弃疾在六十六岁时，写下的压轴之作。而《念奴娇·赤壁怀古》，则是苏轼四十七岁时，写下的豪放词代表。

当代学者王兆鹏、郁玉英依据现代传播学研究方法，对比了大量宋词名作在宋、元、明、清四朝，进入选本的次数、唱合次数和搜索数据。

然后，得出一个影响力排行榜：辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》连前十都进不了。而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》却在宋、元、明、清皆为“第一名”。

因此，《念奴娇·赤壁怀古》才是“宋词第一名篇”。不过这只能说明《念奴娇·赤壁怀古》的影响力大，却并不能证明它比《永遇乐·京口北固亭怀古》更加豪放。

《念奴娇·赤壁怀古》的豪放，体现在作者对眼前的景物，以及三国战场的描写上。

而《永遇乐·京口北固亭怀古》的豪放，则体现在作者对风云变幻的历史的浓缩，对历朝北伐战争成败的反思，以及本人的廉颇之志上。

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的思想深度与广度，明显在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之上。不过由于用典太多，大大地影响了作品的传播力，在抒情方面是不及苏轼词的。

一、《永遇乐·京口北固亭怀古》成败皆在“用典”上

《永遇乐·京口北固亭怀古》——南宋·辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

白话翻译：

江山千载，风物依旧，雄踞东南的孙权，却不知哪里去了。历史就像是一个大舞台，你方唱罢我登场，旷世豪杰的风流余韵，全被雨打风吹去了。

斜阳照在芳草、碧树上，那里有一条寻常的小巷，传说是南朝刘宋武帝刘裕住过的地方。想当年，刘裕两度挥师北伐，金戈铁马，气吞万里，收复了黄河南面大片的故土。

他的儿子宋文帝，也想像他老子刘裕一样北伐中原，“封狼居胥”。结果却因为草率出兵，落得一个两淮失守，胡马饮江的下场。从此以后，南朝人只能仓皇北顾，满目哀伤。

我南归已经四十三年了，回望过去，依然还记得当年的扬州路，曾经是烽烟战场。往事不堪回首，转眼间，百姓们已经在异族的祠庙里，烧起了香。

又要打仗了，朝廷到底会派哪一位老将出征呢？谁又会来问：廉颇将军已经老了，他的饭量到底如何了？

辛弃疾这一首词是他晚年的集大成之作，用典已经用到了出神入化的地步。在词的上半阙中，辛弃疾先引出东吴孙权与南朝刘宋武帝刘裕的典故，表达出了自己北伐的志向。

而在下半阙中又连用“元嘉草草”、“封狼居胥”、“狒狸祠下”等典故，深化了词作的内涵，透露出了对韩侂胄草率北伐的深深担忧。

刘义隆“元嘉北伐”的惨痛教训，历历在目，如今南宋的人民过惯了安逸的日子，军队想必也没有什么战斗力。在这种情况下选择北伐，风险非常大。

北魏太武帝拓跋焘，当年在率军南侵时，在瓜埠山上建了一座行宫，后来被改成了庙宇。由于他的小名叫“佛狸”，所以百姓就把这里叫“佛狸祠”。

南宋的百姓们安逸的生活过得太久了，早就遗忘了那段惨痛的教训，居然跑到以敌酋名字命名的寺庙里，大搞祭祀活动。

这些典故，都体现出了辛弃疾对“开禧北伐”准备不充分的担忧。可是尽管如此，辛弃疾仍然希望，朝廷在选定大将的时候，能够考虑到自己。

这位六十六岁，半截入土的老将仍然抱有这样的心思，才是真的豪放。不过因为这首词用到的典故的确太多了，在普通读者中间传播就很吃力了。

二、《念奴娇·赤壁怀古》“泄了气”却仍然火了

《念奴娇·赤壁怀古》——北宋·苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

对比辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，再来看苏轼这一首《念奴娇·赤壁怀古》，你会发现，这首词的用语十分浅近，几乎不需要白话翻译，如今的人就能够看懂。

这首词最成功的地方在于写景，并且还做到了情景交融。因为开篇就是滚滚长江向东流，磅礴大气的场景。

那千古的风流人物，像一粒粒砂砾被浪花淘尽，剩下来的则像金子一般闪耀着光芒。那是谁呢？那是三国时期，东吴的都督周瑜。

跟着，苏轼就开始描写，自己想象中的赤壁古战场。那赤壁是一处怪石嶙峋的地方，奇石穿云，惊涛拍岸，发出万马奔腾似的雷鸣。

波涛激荡，拍打在岸边，仿佛堆起了千层雪，这是多么地动魄惊心啊！就在这样一幅画卷之中，涌现出了多少的英雄豪杰。

苏轼在这首词的上半阙中，基于自己想象的细节描写，堪称是出神入化。而下半阙里又从周瑜、小乔这一对英雄美人的结合入手，刻画了一个足智多谋的英俊儒将形象。

最妙的是“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，一句话略过了战争场面的描写，仿佛古龙小说中写“小李飞刀”，既突出了它的快，又突出了它的轻巧，正是“无招胜有招”。

但是，这首词到了最后却“泄了气”。因为苏轼在词的最后突然拐了一个大弯，说他自己只是在“故国神游”，发梦罢了。

并且他看着自己头上已经出现的白发，发现征战沙场，美人在怀的梦想，早已经不属于他那个年纪了。这所有的东西，不过是他在“自作多情”罢了。

苏轼这首词写于“乌台诗案”后他的人生转折点上，所以也难怪他会“泄气”。由于前面的“故国神游”写得实在是太浪漫了，符合大多数人的想象，所以“泄气”的地方，也就忽略不计了。

结语

比较辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，辛弃疾的词显得沉郁顿挫，思想内涵比后者更为复杂，可惜太过于理性了。

这可能是因为，辛弃疾当时已经是六十六岁老人的缘故。辛弃疾尽管一生都热衷北伐，但是他并不主张贸然用兵，所以他在词中表达了很多复杂的思虑。

在开禧二年（公元1206年），六十六岁的辛弃疾又一次复出了，不过这只是因为当时的宰相韩侂胄想拿他当幌子，替主战派助威而已。

后来，韩侂胄发现辛弃疾和自己根本不是一条心，又很快把辛弃疾赶走了。辛弃疾内心愤怒不已，直接写诗大骂对方：“叶公岂是好真龙！”

苏轼写《念奴娇·赤壁怀古》的时候，思想还很单纯。因为当时的他虽然已经四十七岁，也不算年轻了，但是毕竟他的前半生一直都过得非常地顺利。

而到了黄州时期，苏轼终于走出了自己的“天真”。他借着《念奴娇·赤壁怀古》这首词，来回顾了一下自己在壮年以前的人生理想。

因为苏轼在这首词中用的是国人最喜爱的三国故事，所以群众基础非常广泛，再加上语言也浅显易懂，内容中既有征战沙场的豪情，又有英雄和美人的结合，的确是非常有感染力。

因此，苏轼这首《念奴娇·赤壁怀古》的传唱程度，远超辛弃疾那首《永遇乐·京口北固亭怀古》。至于苏轼词最后“漏气”的那极小一部分，则完全可以忽略不计了。

那么，这两首传世名篇，到底哪一首更加豪放呢？我只能说，“豪放”其实只是一种情感的表达方式而已。如果单从这一方面理解，那么苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》确实更胜一筹。

至于辛弃疾，他的豪放不在《永遇乐·京口北固亭怀古》上，也不在于他其他的诗词上，而是在他自己的身上。因为，他早就已经把自己活成了一首豪放词。