契至汤历经十四世而成商,这十四个先商首领中又有三个尤为特殊。从甲骨文中可知,商朝甲骨卜辞中称高祖的共有三人:一为高祖契,此人是商最初的首领;二为祖乙(汤),开国之祖;最后一位就是王亥,“高祖”乃帝王庙号称谓,一般用于称呼开国帝王。
如此特殊意义的庙号,可见王亥在商人心中的地位,在殷墟出土的甲骨卜辞中,后人提到王亥那是极尽赞美之词,马屁拍尽只为获得这位先祖的垂怜。
祭祀王亥的卜辞集中在武丁、武乙、文丁时期,武丁时期中的卜辞王亥出现的次数尤为之多,有多“王亥祟我”的记载,这里面的祟可不是作祟害人的意思,而是神威之意。在后世子孙心中,王亥是一位非常厉害的先祖,他的仙灵具有强大威能,能够保佑商朝风调雨顺,万事顺遂。
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如此强大的先公自然配享有最隆重的祭祀,商朝人祭祀王亥所用的祭品非常多,成牛就有五十头,仅《殷墟卜辞综类》所收祭祀王亥的卜辞,就有96条之多。这种规模的祭祀可与当时的祭天礼相媲美,那么王亥到底做了什么,才能在商人心目中有如此崇高的地位?
王亥的第一个贡献就是促进畜牧业的发展,不同于相土驯马。王亥最突出的贡献之一就是他驯服了牛,发明了牛车,从而被奉为中国畜牧业的创始人。驯牛更偏重于负重拉货是民生事业。驯马主要用来装备军队战车,提高商朝军队的武力值是军事贡献。
王亥不仅仅驯养了牛,他在养猪、养羊上也很有一手,是个养殖小达人,大大促进了当时商部落畜牧业的发展。为啥当时的商部落如此重视畜牧业发展,接连两任首领都在驯养牲畜上做出贡献呢?
这就要归功于商人的一个特性,那就是迁徙。商部落是个活泼好动的族群,从先商至纣灭亡的八九百年间,商人一共迁徙了13次,在历史上没有哪个王朝能与之比肩,这是个超级能跑得王朝,政治中心飘忽不定,天性爱自由,经常搞搬家。
当然迁徙也不是件容易的事情,搬家的时候能带上的都要带上,这时候马的运载力就明显不够了,每次搬家都要扔掉好多东西,这可让人心疼坏了。这时候王亥出现了,他驯养了牛,虽然速度不快,但是牛大啊,能拉的东西多啊,牛车的出现迅速征服了商部落,成为他们新的交通工具。
王亥时期畜牧业得到了快速发展,已经能饲养猪、牛、马、羊等牲畜,大规模的牲畜饲养使得商部族获得了稳定的肉食来源,畜牧业逐渐从农业中分离出来,成为新的生产行业。
商部落的牲畜饲养得越来越多,渐渐地部落内部已经消化不了了,为解决牛、羊及农产品生产过剩的问题,王亥亲自驾驶牛车赶着牛羊,带着布帛、粟以及一些手工制品前往其他部落进行物资交换,这是一项前所未有的事业,众多文献资料表明,王亥是中国历史上有记载的最早的做生意的商人。
在第一次交换之后,部落用多余的农产品获得了欠缺的物资使得王亥大为兴奋,从此一发不可收拾。在遥远的商朝古道上便时常能看到王亥赶着牛羊,带着满车的粟米和布帛一路跋山涉水,从一个部落赶往另一个部落。
频繁的贸易使得商部落越来越富有,王亥贸易的范围也越来越远,王亥最远的一次贸易是到黄河以北的有易部落,这个部落也开创了一个新职业,那就是打劫商人的盗匪职业。有易部落的君王很不讲究,他看中了王亥的牛羊,又不想拿东西交换,于是一不做二不休,干掉了王亥的商队,私吞了这批货物,这是中国历史上第一场因贸易而引发的商战。
商队被屠,王亥作为头领自然不能幸免,死在了有易。不幸中的万幸,王亥的弟弟王恒逃脱了有易的追杀,将王亥的死讯带回了商丘,王亥之子上甲微非常悲愤,欲为王亥报仇。王亥死于有易确有其事,但是这场商战的冲突点在《山海经》和《竹书纪年》中记载确有出入,有的说是有易在贸易中吃亏,故而杀亥夺物。
也有说法是王亥之弟王恒奸淫了有易部落的女子,从而给王亥招来杀身之祸,在《楚辞》当中屈原就对王亥之死表达了疑惑,认为罪在王恒,为何王亥被杀?是不是王恒和有易合谋杀死了王亥,侵吞商部落财产?
王亥之死疑点重重,商部落距离有易部落距离又远,上甲在时隔四年才采取军事行动攻伐有易,这其中商部落还联合了河伯之师共伐有易。此次战争最终是商获得了胜利,杀了有易君王绵臣为王亥报了仇,同时将商的势力范围扩大至黄河沿岸。
王亥开了氏族部落之间长途贩运的先河,在他去世后,商族人沿其传统,继续利用牛车、马车的便利条件从事部落间的物品交换,商业的繁荣促使财富快速向商聚集,发财的人越多,经商的人也就越多。
从事长途贩运的商人越来越多,他们往返于各个部族之间,带去他们紧缺的物资和精巧的手工制品,外部落的人看到商族人用牛车、马车拉着货物远道而来,感到非常的惊奇,加之商人的到来总是伴随着充裕的货物和新鲜的故事,于是只要看到商人就会呼朋引伴的前去围观,大声地吆喝着:“商人来了,商人来了。”
最初的商人其实是“商族人”的意思,时间长了,“商人”的意思就发生了变化,演变成如今商人的统称,商人也成为一种全新的职业流传下来。王亥作为商业贸易的创始人,也因此在后世享有规格极高的祭祀,数千年来一直为大家所铭记。
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