广钦和尚俗姓黄，名文来。生于一八九二年福建省惠安县，圆寂于一九八六年台湾高雄妙通寺，广钦和尚出生在清末民初艰苦的大时代，尤其在惠安县，那里地处沿海，人们靠捕鱼为生经济落后，人们的日子清贫而又穷苦。在广钦和尚出生时，他就有了众多兄弟，一个经济落后的贫困县城，自然无法供给过多的口粮，因而按照当地过继习俗，其亲生父母在广钦和尚五岁时，将他过继给了邻乡晋江县青阳乡浯潭村李姓家中为养子。广钦和尚幼年体弱多病，为了让广钦和尚健康成长，养母将其带往邻村池店之“高山亭”礼拜观音菩萨为契子，希望法力无边的观音菩萨可以保佑这位俗世中的“儿子”，为了进一步表示诚意，母子发愿吃素。
广钦和尚十一岁时，养父母相继过世，其父母所留下来的田地，也被近亲觊觎。年仅十一岁的广钦和尚，不仅遭遇了与亲生父母的离别与养父母的丧亲之痛，还要目睹成年近亲们对于财物的贪婪之色，虽年纪不大，但是也产生了对俗世的厌倦，萌生出了出家的念想。于是他皈依福建泉州承天寺瑞芳法师，后因为特殊因缘，随后与其堂伯前往南洋数年，至24岁才返乡。广钦和尚是因为啥回家的？他在南洋堂伯家时的一段特殊经历不能不提。一次，他与同伴一起开山垦荒种植胶树后，与同伴一起下山，当时同伴欲搭一便车下山，广钦和尚忽然有恐怖之感，认定这辆便车遇桥必出桥塌人亡的大事故。急忙劝阻同伴不要搭乘，可仍有人要搭乘便车，第二天他就听到小车经过桥时，桥断裂了，人车俱毁。
从此以后，凡是同伴欲上便车，均先过问广钦和尚后才肯上车。这件事是异能事件，初次显露了广钦和尚预知能力，因此其伙伴们都认为广钦和尚有神通，应该出家好好修行，广钦和尚自身也有此感想，因而拜别了堂伯，返乡出家。回到家乡后，广钦和尚曾到各寺去了解情况，一待就是三年。这三年他每日只吃午餐，晚上坐睡。三十六岁那年，他在承天寺正式出家，以后的日子，他主要在泉州承天寺内自修自度与在泉州清源山的潜修。在宏仁法师点拨下，不识字的广钦和尚通过潜心念佛，夜晚禅坐，十余年的努力，约在三十九岁证得念佛三昧。有关念佛三昧情形，广钦和尚曾经这样描述：当时他在福州鼓山，正跟着大众一起在大殿里行香念佛。
正在边结定印，边念佛的广钦和尚突然之间一顿，就看见了“南无阿弥陀佛”的佛号，从大殿地面开始盘绕，然后呈漩涡状开始上升。自此从下至上一直绕转，整个空间中都是法号，已经完全不再有固有的寺庙建筑或者人物的感觉，天地间就只有源源不断的念佛声。最后即使是在功课圆满，广钦和尚也仍然在日常的行住坐卧里融入在“南无阿弥陀佛”佛号声中，时间长达三个月之久。广钦和尚的苦修主要在泉州清源山：他居住岩洞，食则树子、山薯、渴则饮涧水，带去的四套衣服最后只剩一块蔽体破布，发须皆很长，但依然不受任何约束，耳聪目明，健步如飞。八十岁之前，除下雨外，他依旧昼夜都坐于露天之地，每日饮食也不过是些蔬果，不食熟食，直至76岁才改以流质食品为食。
和尚一生苦行，从苦行中开发自性光明。广钦和尚于一九四七年初抵达台湾，来到台湾省，也依承苦行，不食人间烟火，做着夜不倒单的苦行工夫，广钦和尚凭借自己身体力行的修行事迹，与在顺因缘的机缘中度化众生，在当时的台湾属于第一人。一九四八年，广钦和尚于台湾省新店街后石壁上开凿广承岩，即广明寺，一九五零年再开创广照寺，而后一年于寺后开凿阿弥陀佛大佛像，开创台湾雕凿石佛风气之先。后来因为当地人索要，广钦和尚便欣然给予。广钦和尚在台湾省近四十年，在台建立三大弘法道场，其功德当真是印了最初来台之前“鹭鸶因缘”之预兆的。一九八六年正月初五，九十五岁的广钦和尚嘱咐弟子，他圆寂火化后将骨灰分别供奉于承天寺、广岩寺及妙通寺三处。他闭目安坐，午后二时还与弟子说话，一会儿就安然圆寂了！
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