惜福，是成大事的根本，惜福才有福，培福便能够增福

古往今来，人格的财产比有形物质的财产更有用、更珍贵。惜福才有福，培福便能够增福。

佛教有一则故事，说有位穷困的老僧自知无福，希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施，于是就把衣服脱了，坐在草丛里喂蚊子，借此来培植福报。老僧死后，由于他修苦行的福报，转生做了国王。这位国王嗜吃鸭舌，每餐必食一碗。

有天，一位僧人求见国王，问他想不想知道一个秘密？国王当然想知道，僧人便运用神通让国王看到他的前生，他这才知道自己前生是位出家人，以及自己喂蚊子的情形，而那些蚊子大部分都变成他碗里的鸭子。

这位僧人对国王说：“大王啊，报恩的鸭子所剩不多了，等吃完时，你的福报享尽，也当准备后事了！”国王一听十分害怕，从此再也不敢吃鸭舌了。

这位国王起先是培福的，到最后他把福报通通都享受掉了！因此我们在培福之要知惜福，惜福才有福，培福便能够增福。

有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？

这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。

明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾，也因为堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们还得到了官府的两次免粮。

于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢靡成风。

当时，乡民陈良漠对他的叔兄说：“我们村子会有大祸发生！”叔兄问他是什么原因，他答：“无福消受罢了。”不久，果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。人的福报有限，能节约不铺张，就可以延寿，如果过分奢侈，必定早日福尽。

有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要太过节俭。

其实，浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。

这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗？古人说：一茶一饭当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”我们能在这个世界上生存，需要劳累那么多的父母恩情，想到这一点，为什么还不珍惜福报，反而以浪费为光荣吗？

圣严法师所推动的惜福运动，就是请大家把不再需要用、但还可以用的东西拿出来与别人分享，不要让它们变成垃圾；同时还劝导大家过简朴节约的生活，少买一些不需要的东西。

很多人都是因为精神空虚、内心寂寞，所以不断买东西，这是很愚蠢的；不充实内在心灵，房子里堆满了买来的无用东西，头脑里却空洞得缺乏思想，精神没有得到提升，内心一样是寂寞、空虚的。

惜福，就是要珍惜我们所拥有的，包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋，尤其不要糟蹋身体，不要伤害名誉、品格、理念、理想，进一步还要饮水思源、感恩图报，这就是惜福。

珍惜拥有，感恩图报我们除了拥有呼吸外，还拥有很多东西，包括生命、财物等，而且人与人之间的人际关系、人缘，也是我们所拥有的。

有的人虽然事业并不飞黄腾达，也没有什么钱财，但是他的人品高尚，待人和善，他也算是一个富有的人；因为人格的财产比有形物质的财产更有用、更珍贵。因为惜福，才有更大福报

惜福是爱惜我们开垦的福田，不被贪、嗔、痴三恶牛践踏禾苗结缘则是为我们聚合春风雨露的资粮，使我们的心田开花结果。爱惜自己的福报，就是珍惜自己的现在；广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。