曹冠 念奴娇

曹冠 念奴娇

宋玉《高唐赋》述楚怀王遇神女事，后世信之。愚独以为不然，因赋《念奴娇》，洗千载之诬蔑，以祛流俗之惑。

蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。须臾变化，阳台朝暮云雨。

堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度?幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污?逢君之恶，鄙哉宋玉辞赋!

曹冠，字宗臣，号双溪，祖籍东阳(今属浙江)。绍兴二十四年(1154)中进士，次年为平江府府学教授。后除国子录擢左宣议郎、太常博士。因为秦桧撰谥议时，称桧“光弼圣主，绍开中兴”、“道德先天地，勋业冠古今”而被右正言张修等论罢。后又被论为秦埙假手驳放科名。至孝宗时，方许再试。乾道五年(1169)复登进士。绍熙初，知郴州，转朝奉大夫赐金紫致仕。卒年八十岁。著有《双溪集》二十卷、《景物类要诗》十卷、《燕喜词》一卷。

鉴赏：当年宋玉作《高唐赋》、《神女赋》，记述了楚怀王和楚襄王两人在梦中与神女交合之事。宋赋言辞华丽，神女故事引人入胜，故此二赋在后世文人中影响颇为广泛，尤其是《高唐赋》中的词句，更是广为历代文人所引用。而曹冠此词却从伦理道德角度出发，对宋赋进行了批驳，言辞论调颇有张力。

上片着重描绘神女峰的美妙景色。首句“蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处”便点出地点、时间和事件。而“巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒”一句紧承上句，化用宋玉《高唐赋》中词句。后几句全部写景，描绘了神女峰摇曳的风姿和变幻无常的风景，为下文的议论作铺垫。

下片转而议论，进入正题。首句直接反问，言楚国怀襄父子怎能如此荒淫无度，败坏伦理，与同一个神女梦中交合，“堪笑”二字极具讽刺意味。只骂两位荒淫无度的君王，并未亵渎神女，下句词人用“幻梦俱迷”三句为神女开脱:想是怀襄两人睡得迷糊，遇到的并非神女，而是山林中的妖精鬼怪。“女耻求媒”一句则进一步为神女开脱，并说神女不可轻易亵渎。最后一句“逢君之恶，鄙哉宋玉辞赋”，矛头直指宋玉的《高唐赋》、《神女赋》，言其只顾阿谀奉承那，对两位昏君的风流韵事大肆宣扬，却毫不顾及对后世的影响，可谓卑鄙至极。

作为批判词，本词观点明确，驳论有力。同时就事论事，仅就《高唐赋》和《神女赋》的内容对宋玉进行了批驳，而没有全盘否定他的艺术成就，因此可说言语中肯、立场客观。