无论善法恶法，都从思想产生出来，不知道返照，念头始终没完没了

参禅，就是要离心、离意、离识，在话头处去提念、照念、参。专注在话头上，哪里还会有心、意、识的存在？用参禅的方法把这念心收回来，在真如、真空上用功，这就是转识成智的方法。

　　了解以后，就知道贪是从心念产生出来的。假使不知道，会觉得很奇怪：“为什么看到这个人以后会想念他？一连串的妄想就生出来了。愈想愈真实，妄想就愈来愈厉害。我们明白了心意识，就知道这只是我们的攀缘心，今生想求解脱，就要一刀两断，想都不想，这就是智慧。

　　这种“贪”是从我们的意识当中产生出来的。心由境生，境因心有，所以“贪”是由于内心当中本来就有这个种子，看到外境以后，心、境相互交织、相互影响所产生出来的。假使心中没有种子，也不会产生出这种烦恼。

　　诸佛漏尽烦恼，心清凉了，这念心像一潭止水、一面镜子，一念不生，相来则现、相去则无，清清楚楚、明明白白。看到好的境界，心中知道是好、是美，不起贪心、爱心；看到不好的境界，也知道是坏、是丑，了解一切都是假相，心没有排斥、烦恼、取舍，就像明镜当台，没有一点尘垢，里面是真空、妙有。众生看到好的就心生执着、贪爱，境界过去了以后，还是拼命去想，这就不是明镜当台了。

　　要知道自己的修行是不是有进步，只要看看自己会贪的东西，心中是不是还贪、还爱？是从意识产生出来的，那么意又是从什么地方产生出来的呢？“意以思想生”，思想，就是念头。是从“意”所生，意就是不断地思维这件事情，第一念、第二念、第三念……意识达到执着的境界，就想占有；占有不到，就用种种手段巧取豪夺，就造恶业了。

　　一切万法，无论善法、恶法，都是从思想产生出来的，善法从清净的思想产生，如慈悲喜舍、四无量心、六波罗蜜、戒定慧等清净法，染污法是贪嗔痴、是名利财色，所以，这念心很重要。

　　“解铃还须系铃人”，现在找到问题了，怎么样才能解决问题？“二心”，以前面所举的例子来说，第一念看到手表，知道这是手表就可以了，再也不要想这手表是哪里来的？知道这是女孩子，再也不要想这女孩子的眉毛、眼睛、鼻子、耳朵、身材、声音有多可爱，只知道这是一位女众，这是第一念心。如果第一念没有觉照，第二念心就会继续流转。始终不断地打妄想。在佛法来讲，就是“一念不觉生三细”，这念心当下没有保持觉性的存在，就生出三个微细的烦恼。

唯识云：“刹那率尔心，堕境第一念。”这念心非常地微细。如果看到前面的手表是名牌，在接触的一刹那间，马上觉照：“为什么会想念手表？”一下就把心收回来；或是以般若智慧观照，“凡所有相，皆是虚妄”、“诸法缘起，缘起性空”，把能想的这念心一下子收回来，就不会生过失。相反地，如果不知道返照，没有保持正念，第一念起，接着第二念、第三念……念头始终没完没了，接续不断，就会生出烦恼，最后甚至去占有，就造作了恶业。

　　所以“刹那率尔心”，初临境的这一念心没有守好，只要一执着境界为实有，马上就会产生第二念、第三念……念念不停、念念迁流，根、尘、识、十二入、十八界就产生出来了，这就是众生境界。儒家也讲：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，再不觉悟，就变成六十四爻。所以，天地万物都是从这一念心所产生出来的。