王永顺中国画金陵古今寺庙踪览系列（一）

序　言

自東吳以來，高僧大德是這裏的常客，隨意請出一位亮個相，都是一時之選：首傳佛經的西域僧人支謙與康僧會，頑石點頭的另類梵衲竺道生，西行求法第一人法顯，道行高深的寶志，精通律學的僧祐，三論宗祖師吉藏，牛頭宗創始人法融，法眼宗肇基者文益，宣導人間佛教的太虛法師。還有許多，不一而足，都是傳世人物。

從古代江南地區最早傳播佛教文化的聖地，到近代佛教文化復興、研究和傳播的中心，這就是南京的崇高歷史地位。每當佛教遭厄、禪道中斷，陷入末法之際，這座城市總是挺身而出，承繼著中國佛教文化的復蘇與振興之責，默默堅忍。從東吳到南朝，一代代譯經大師在此翻譯大、小乘佛經數以千卷，無愧於全國重要的譯經中心。及至近代，又有楊仁山居士創立金陵刻經處，融經籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究於一體，嘉惠士林，使諸多教義重新昌明，功德無量。

二零零八年，南京再次成為全國矚目的焦點，更贏得佛界的仰望。從明代大報恩寺遺址發掘出一大批珍貴文物，尤以七寶阿育王塔為最，盛放著聖物——佛祖釋迦牟尼頂骨舍利和感應舍利。1400 餘年後重現天日，惟用『罕見』，不足以表達。二零一零年六月十二日，釋迦牟尼佛頂骨舍利盛世重光大典在南京棲霞寺隆重舉行，海內外高僧大德有幸見證了這一重要歷史時刻。

中國佛教發展源遠流長，而南京在這歷史長河中佔據重要一席，扮演的角色絕對名列前三甲。以上爬梳的諸多內容足以昭示，南京不僅是中國歷史文化名城，亦是江南佛都。致敬，可愛的南京！

朱國美

二〇一九年十月十一日

王永顺、号黑子，祖籍山东临沂，1959年生于南京，职业画家，擅山水。师承钱松岩、萧平先生。现为中央新影书画院副院长，江苏美学会理事，民进中央开明书画院画师，民进江苏省文化工作委员会委员。出版有《金陵百景图》《王永顺山水画集》等多种，是一位被收藏界誉为极具发展潜力的画家。

作品欣赏

江南第一建初寺

东汉明帝时，佛教进入中国。永平十年（六七），中天竺（今印度）僧到达洛阳，于白马寺翻译佛典，此为佛法西来之始。汉献帝末年，佛教传至江南，三国东吴赤乌十年（二四七），西天竺僧人康僧会前往建业（今南京），吴大帝孙权为他在城南长干里择地建寺庙安置，此为金陵有佛寺之始，故号建初。并建阿育王塔，传系阿育王八万四千塔之一，此地亦称佛陀里。康僧会于此编译《六度集经》等，并注《安般守意经》《法镜经》《道树经》。当时长干里一带人口稠密，十分繁盛，选择在这里立庙，更利于植根，从此南方佛教传播有了基地，江左大法遂兴至旺，于南朝梁达到鼎盛。东晋咸和（三二六～三三四）中，苏峻叛乱，塔焚，司空何充复为修造。宋称法性寺，南宋建炎（一一二七～一一三零）火毁，寺废。再后待复建时一分为三：东曰石佛院，西曰前、后法性寺。元代犹存，至明无传。

僧傳密宗名高座

都城南门外雨花台有寺名高座，始建于东晋初，原名『甘露寺』。有关寺名由来有两说。一为西域沙门帛尸梨密多罗南游建康，丞相王导邀约到该寺说法。因讲经时坐于椅上，故尊称『高座道人』，亦以『高座』名寺。另一为高座道人后卒于建康，瘗埋该寺，晋元帝感念其传道授业之绩，为他立塔建冢，并易寺名为高座。皆不可辨。南朝梁初，宝志禅师为主持，有云光法师前来为众僧布道。讲者精彩，听者入神，竟日不散，一时感动佛祖，上天落花，缤纷如雨，后将讲经山巅处称为『雨花台』。宋代，更名永宁寺。明代拆分高座、永宁两寺，各成体系。后寺废，礼部尚书胡滢于景泰四年（一四五三）前来礼佛时已残破不堪。成化年间，僧人照堂募资，自弘治元年（一四八八）动工修缮，前后八年完竣，先后恢复药师等建筑，一度中兴。清中期，毁于战火，后重建，难复旧观。民国年间，已是门前冷落。

『三論宗』源棲霞寺

南京城东北有摄山，因山中多产药草，相传可以摄生而名。又因山麓有栖霞寺，后以寺为山名称栖霞。栖霞寺建于南齐永明元年（四八三），隐士明僧绍舍宅为寺，因其号『栖霞』，初称『栖霞精舍』。自南齐永明二年（四八四）始凿千佛岩，又于隋仁寿元年（六零一）建舍利塔，使其集佛寺、佛窟与佛塔于一身。它是佛教三论宗发祥地，地位甚高。唐初是栖霞寺的黄金时代，扩建后改名为功德寺，与山东长清灵岩寺、湖北荆州玉泉寺和浙江天台国清寺并称为『四大丛林』。鉴真和尚当年第四次东渡日本失败后，在返回扬州途中曾在此小住。此后，该寺几经兴废，规模大不如前，寺名也屡经更改，直到明洪武二十五年（一三九二）才恢复旧名。栖霞寺虽属次大刹，但具相当规模。清咸丰年间遭毁。民国时重建。栖霞寺于两山环抱中，显得神秘和幽静，『金陵四十八景』中『栖霞胜境』，果然不虚此名。

南朝首寺雞鳴寺

在北极阁山东北侧有一座鸡鸣寺，饱经沧桑，香火不断。其所在山阜名鸡笼山，因形似鸡笼而名之。明初，即以此取『鸡鸣寺』之名。其前身，或许可以追溯至孙吴时期的栖玄寺。南朝刘宋时，宋文帝刘义隆第七子、建平王刘宏早年丧母，少而闲素，笃好文籍，得太祖宠爱，为其立第于此，尽山水之美，后捐宅邸为寺，名『栖元』。南齐时更名为建元寺。鸡鸣寺依山取势，入寺曲廊逶逦，大殿几重，此外还有禅堂、方丈、僧房、斋房、客房、茶房等设施。清代鸡鸣寺又三次重修，特别是修建了观音楼，香火更旺。每当农历二月十九日、六月九日和九月十九日，即观音菩萨诞生、成道和出家三大纪念日，数万善男信女前来朝山进香拜佛。幽静的寺院沉浸在一片虔诚之中，他们留下祈祷，带走希望，至今不绝。登上寺内凭虚阁放眼观去，可鸟瞰京师全景，『凭虚眺远』是清代『金陵四十八景』之一。

禪宗祖庭定山寺

定山寺位于浦口大顶山狮子峰下，南朝梁天监二年（五零三），梁武帝为高僧法定所建精舍，敕名『定山寺』。梁代著名文学家沈约曾来定山一游，写下《早发定山》一诗，描绘了此山周遭优美的自然景致。定山和定山寺，千余年来一直是江北名山古刹，而使其名声更振的，则是来自天竺国（今印度）的高僧菩提达摩，他曾在此驻锡。达摩是南天竺国二十八代禅师，佛教禅宗创始人。南北朝时来中国广州传教，梁武帝特邀其赴建康请教佛学。但两人话不投机，达摩一走了之，于普通七年（五二六）渡江至今六合区长芦寺，后又至定山如禅院。达摩到定山寺后面壁修行三年，留下达摩崖、面壁处、宴坐石等遗迹。他因思念故乡西域之泉水，用锡杖捣地，泉水汨汨而出，后名『卓锡泉』。现遗存明弘治四年（一四九一）达摩画像石碑，达摩络腮圆眼，拱手立于渡江芦苇之上。定山寺现已复建，规模有势。

南有定林媲少林

方山位于南京江宁区东山镇之南，乃是著名的死火山口，因山顶呈方形，犹如天上掉下的一枚方印，故又名『天印山』。据《上元县志》载：『定林寺一在钟山，一在方山。其在方山者，宋乾道（一一六五～一一七三）中僧善鉴造，因钟山定林寺废，遂请其额徙此。』原建筑体量较大，有金刚殿、天王殿、正佛殿、观音殿、地藏殿、毗卢殿以及钟楼、禅堂等，几经兴废，最终皆已毁尽，存留残碑、柱础。近年来定林寺又开始复建，已具相当规模。定林寺最著名的是斜塔，因年久失修、地面不固，导致其向北倾斜已达7 度30 分，可与意大利比萨斜塔相媲美，令人啧啧称奇。斜塔七级八面，砖木结构，楼阁形式，高约14.5 米。底层及二层呈内方外八角，三至七层内部均为圆筒状。底层仅西南面开门，其余六层均四面有门。此塔专供佛像，不能登临。其造型优美，雕刻精细，独具一格，堪称珍品。

佛牙舍利定林藏

定林寺在城东钟山，有上、下之分。下定林寺建于前，为刘宋元嘉元年（四二四），位处玩珠峰独龙阜之北。初建时颇具规模，因濒临溪涧，受困环境，至齐梁时被废弃。上定林寺则创建于元嘉十六年（四三九），晚十五年，为南朝来华僧人竺法秀择高地而筑，寺成后渐为钟山名刹，江左佛教活动中心。刘宋元徽三年（四七五），僧人法献在新疆获佛牙以及舍利带回建康，后置于定林寺佛牙阁，供四方佛徒朝拜。而著名文人刘勰曾三次留居上定林寺，前后达20 年之久，并在此完成了我国第一部古典文学的理论巨著《文心雕龙》，对后世影响极大，使『龙学』成为一门显学。至宋代上定林寺渐颓，只称定林庵。王安石第二次罢相后归隐金陵，常游钟山，倦时至定林庵休憩，还在此为自己建书斋，取名『昭文斋』。百年后，陆游两度慕名至定林寺一游，并于昭文斋壁上题字。第二次来时定林庵已毁。

因山為名幽棲寺

幽栖寺坐落在祖堂山南麓，为著名古刹，始建于刘宋大明三年（四五九），因据幽栖山得名。又因唐代贞观年间这里出了『南宗第一禅师』法融和尚，故幽栖寺被誉为南宗祖庭，改称祖堂寺，幽栖山亦更名为祖堂山。晚唐光启四年（八八八），寺废。杨吴大和二年（九三零）重修，改额延寿院。北宋治平（一零六四～一零六七）中复名幽栖寺。明代重建，复称祖堂寺。身为『中刹』，有五楹金刚殿、天王殿、佛殿、千佛殿，三楹观音殿，五楹华严楼、水陆殿以及禅堂、斋堂、厨库、茶寮等。大部无存，仅余虎跑泉、月牙池、银锭桥。另庙后山崖『祖师洞』尚在，乃为天然石隙。法融为佛教南宗『牛头宗』始祖，唐贞观十七年（六四三）于牛头山幽栖寺北岩下构茅茨禅室，潜心修行弘法，终而得道，成为一代高僧。幽栖寺以『祖堂振锡』列为金陵四十八景之一，足见当年香火之盛。近年陆续恢复旧貌。

蕭衍捨身同泰寺

江南佛教至南朝梁臻于极盛，即晚唐诗人杜牧《江南春》中所描绘『南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中』的盛况。梁武帝萧衍在登基后第三年就宣布皈依佛门，在无碍殿受佛戒，脱下龙袍，穿上僧衣，俨然成了一名『虔诚』的佛教徒，大臣们上奏都称他『菩萨皇帝』。为使梁武帝去一墙之隔的同泰寺念经修心之便，专于宫后开『大通门』。同泰寺原为吴宫后苑，晋廷尉故署，梁武帝以其地为寺。有九层佛塔，大殿六座，小殿及佛堂十余座，东西般若台各三层，大佛阁七层，僧众千余人。大同十年（五四四）为天火所焚。南唐以其址为净居寺，又改圆寂寺，宋分其半为法宝寺。梁武帝曾四次『舍身』同泰寺为僧，第一次大通元年（五二七），4 天后回宫；第二次中大通元年（五二九），38 天后回宫；第三次中大同元年（五四六）三月，第四次太清元年（五四七），共48 天。每次为他『赎身』，都花巨资。

公主捐資建永慶

永庆寺旧址在城内五台山之东侧，建于南朝梁天监（五零二～五一九）年间，系梁武帝之女永庆公主舍宅为寺，故名。公主又捐汤沐之资，在寺内建五级白石塔，又名『白塔寺』。经年累日，寺内建筑自梁代以后均圮，惟塔独存。明建文四年（一四零二），徐达裔孙左都督徐增寿上奏皇帝重建寺庙，维修石塔，被敕额『永庆禅寺』。永乐及正德年间数度重修。史载，明时永庆寺的主要建筑有：山门、天王殿、正佛殿、立佛殿、伽蓝殿、观音殿、祖师殿及禅院，另建宝塔，钟、鼓楼以及回廊，还有方丈室和僧房，规模宏大。太平天国时期，白塔毁于战火，寺庙建筑具损，光绪三十一年（一九零五）重建，但规模不复从前。后仅存佛殿一座，其建筑形式为硬山顶，小瓦屋面，抬梁式木结构，方梁架，上有祥云图案。通面阔五间，进深十一檩。后窗棂为木质镂空雕花图案，讲述佛教故事。现皆已无存。