放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤作猪刚鬣。——《西游记》
笔者思之：读西游一书，不懂猪八戒之悲催者，必不通人情世故也。
细按《西游记》文本，西行团队之师徒五人（小白龙亦算在其中），最终到达西天灵山修成正果，可在册封过程中，出现了一个奇怪的现象——猪八戒的“净坛使者”之职，品级完全低于其他人。
细心的读者会发现，唐三藏被封旃檀功德佛、孙悟空被封斗战胜佛、沙悟净被封金身罗汉，用如来佛祖的原话说，此三人皆是“加升大职正果”。
可到了猪八戒，品级陡然下降，如来佛祖对猪八戒的册封乃是“加升汝职正果”，与唐、孙、沙三人相比，一字之别，差之千里。仅仅是担任交通工具的小白龙，亦跟猪八戒一般“加升汝职正果”，被封了个八部天龙。
猪八戒也是师徒五人中，唯一一个被册封后，当面提出异议的人，他看着唐僧、孙悟空都成了佛，自己却只是个净坛使者，心生不满，跟佛祖当面杠起来：
猪八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？”——第100回
也幸亏佛祖册封时，是按照师徒五人的尊卑顺序作为先后——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马！
佛祖以“食肠宽大”为由，封猪八戒为净坛使者，可其后到了沙悟净，立刻给了个“大职正果”，猪八戒在旁听着，心中恐怕有一万只羊驼飞奔而过——自己的师弟，反而品级在自己之上，哪有这么册封的！
再说说佛祖口中这个所谓的美差——净坛使者！
从字面意思来看，就是帮助清扫祭坛的，而祭坛上乃凡人祭祀的香火祭品，佛祖们享用过祭品后，不可能吃得一干二净，所以就需要一个人来清扫，吃这些残羹剩饭，此即为“净坛”之含义，这算是什么美差？
很多读者认为猪八戒六根未净，取经路上动不动偷懒，所以被佛祖“针对”，实则谬矣。笔者在之前的西游文章中，曾详细分析过——沙悟净才是取经团队中偷懒最严重的人。
取经团队的行李从来都是猪八戒在挑，而非86版《西游记》中描绘的那般，所以佛祖册封猪八戒时，曾提到他的功劳是“因汝挑担有功”；
再看西行路上，多次提到猪八戒只身一人前往探路、化斋；第38回“乌鸡国之难”，也是八戒入井中背出乌鸡国国王的尸首；第64回唐僧师徒路经千里荆棘岭，连孙悟空都不知该如何开路，又是八戒主动施展神威：
好呆子，捻个诀，念个咒语，把腰躬一躬，叫“长”，就长了二十丈高下的身躯；把钉钯幌一幌，叫“变”，就变了有三十丈长短的钯柄。拽开步，双手使钯，把荆棘左右搂开：“请师父跟我来也。”三藏见了甚喜，即策马紧随。——第64回
因此，取经团队中单论功劳，猪八戒出的力气仅次于孙悟空，按理来说，他至少是个“加升大职正果”的品级，可最后倒是沙悟净夺走了这个位置，这是为何？
要分析这个问题，我们不妨看看佛祖册封沙悟净时的说辞，通过这段原文，可以帮助我们了解佛界册封的“潜规则”：
如来道：“沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝流落于流沙河，伤生吃人造业，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”——第100回
如来佛祖虽然说了这么一大堆，但沙悟净实实在在的功劳就一项——登山牵马！
这个功劳本身就挺可笑的，白龙马乃是神马，甚至黄袍怪之难中，白龙马都能直接施展法力变化，与黄袍怪斗法，这样的神马需要沙悟净来牵吗？所以沙悟净是西天团队中付出最少、收获最大的“人精”！
如来之所以给沙悟净这样的优待，其本质原因是四个字——诚敬迦持！如来佛祖并不关心取经团队路上的辛苦付出，只在意他们是否对佛家忠心耿耿。
唐僧当年本是金蝉子，为何后来被贬？不就是因为“不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵”吗？
看看，只要你忠心，哪怕出力不多，佛祖照样收纳你，岂不见公然收受贿赂之阿傩、伽叶，佛祖照样维护；反之，你功劳再大，可你对佛家不忠心，那么就别想得到重用，猪八戒就是活生生的例子。
佛祖不愿意重用猪八戒，因为猪八戒从未向佛家表过忠心，沙悟净虽然功劳甚小，可架不住人家有情商，懂得向领导表忠心，第23回“四圣试禅心”中，沙悟净的话就说得很漂亮：
沙僧道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父，自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵。宁死也要往西天去，绝不干此欺心之事。”——第23回
反观猪八戒，取经路上但凡遇到点麻烦，就嚷嚷着要“散伙”，这样的属下，即便在取经路上立下赫赫功劳，佛祖还是不愿意接纳他，丢一个所谓的“净坛使者”的美差，就打发了猪八戒。
由此观之，猪八戒是取经团队中最悲催的成员，他的付出跟收获完全成反比，而其核心原因是他不够“聪明”，太过单纯地展现出自己内心的真实想法，他太不会“做人”了。
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