熊玲：“无聊”到疯狂

低头族，宅族，网瘾，手机依赖症，拖延症等等词汇的描述，其实就是英国心理学家总结出的一个现代病名：无聊综合征。不知，是这个世界疯狂到了无聊，还是这个世界的人无聊到了疯狂。
对于无聊的感受，我们并不陌生，一种焦灼的慵懒、无趣无味的麻木感。如今，你常常能看到网络年度流行语——你幸福吗，你有梦吗，你正能量了吗？屌丝，爆萌，任性等等，这些所谓网络走红词语，都是些无聊之极的说辞；你还能密集听到——低头族，宅族，网瘾，手机依赖症，拖延症等等描述。这些，其实就是英国心理学家总结出的一个现代病名：无聊综合症。却不知，是这个世界疯狂到了无聊，还是这个世界的人无聊到了疯狂。

所以，无聊也是一个挺有趣的话题，而无聊综合症不仅是个体性的病，也是世界性的社会通病。下面借某学生的故事，聊聊生活中的无聊它究竟从哪里来，想到哪里去？

网名“大梦”的故事：医生你好！我是一名高二学生，我现在觉得我的生活很没有方向，学习没有动力，周末作业周日通宵做周一交，平时作业也是先睡一觉凌晨起来做，而且几乎是半抄半做，即使自己思考能快一点得出答案也不想动脑，而是去查答案。周末经常看一整天电视、电脑、或者睡一天，起来都下午3、4点了，这种情况已经持续快一年了。曾经想改变这种生活方式可现实中做不到。我现在觉得什么都不想做，不知道自己想干什么，感觉每天都一样周而复始、周而复始，很无聊。晚上7点左右吃完饭本想写作业，可是越写越困，就拿手机玩，一直玩到凌晨1、2点，再睡一会，5点多起来开始补作业，然后上学。上课也经常不想听老师讲的然后发呆。我真的想改变这种生活状态，可…我不知怎么改，我也害怕自己做不到。我该怎么办？请您帮帮我，谢谢。（几行大梦）

什么是无聊，大梦的故事道出了无聊是一种集多种心理纠结的综合症，亦反应了众多人对无聊的躁闷，以及对无聊的无可奈何。从大梦对无聊感的具体应对和想改变的心境，我们仿佛也看到了一些无聊的来龙去脉。

首先，无聊来自人的无目的。作为社会人，目的性是人的本能之一。动物也有目的性，但却很单纯，而人与动物的区别正是人的目的性复杂而又高瞻远瞩。这就注定了人比动物活得要操心，活得责任重大。自然，我们就会为“活着是为了什么”而苦下功夫，自然也会产生“做人难啊”之类的感慨。因此，人如果缺乏目的，就如同被陷在失去方向、失去自由的深谷，那是无聊的天地，无聊将把你引向——活着等于死去的牢笼。

英国心理学家对“无聊综合症”是这样认为：无聊感来自于空虚，而空虚是人在生活中缺乏目标，无法从日常生活中得到充实感和价值感。在一般情况下，无聊和空虚感是偶尔有的，很正常，但如果经常性出现这种感觉则是失常的前兆。所以如“大梦”一样的人，就应该说是失常的无聊综合症了。

许多研究无聊的哲人，不外也将无聊锚定在“缺乏目标、精神空虚”之因上。但，这个因果的发现和无聊者的表达一样，那说明无聊来自于空虚无目标是显而易见的。我认为，人的无聊还有更深层次缘由。

2 无聊来自人的自主性匮乏。人的自主性，是人有完整人格的基础结构之一。一个健全而成熟的人格应包括：较好的目的性，敏锐的感性，做抉择的自主性，灵活的能动性。生活中我们不难发现，那些对什么都无所谓（其实是没追求）、选择焦虑、做事有头无尾、拖沓成性、刻板抑郁等人，就是严重缺乏自主性的人。

没有自主感，一般在青春期以后才显现，因那时的他们必须面临很多现实抉择，以及对未来方向的考虑。而因为他们匮乏自主，才会在选择时感觉患得患失、犹豫不决，说深点，是心底有恐惧，害怕选择后的责任承担，害怕付出和失败。由于缺乏自主性，他们只能控制自己的想法、压抑自己的本性，而听从父母或外在的安排，做一个他们认为的好孩子，好员工。久之，“好人”们完全不知道自己是谁、不知真正想要什么。。。

这是匮乏自主的代价，他们没有自己感兴趣的可追求，没有彰显他们能力和价值感的长项。自主性匮乏所招来的是重叠的无趣无聊、无意义感。这种无聊，无异于自我丧失，无异于自我价值空无的一种不存在。这是令人恐慌的，因此唯有依托那些“毫无意义的事情”已感觉到自己的存在。

那么，自主性怎么获得呢？自主性是来自于抚养人的精神供给，要对0-6岁幼儿供给：无条件的爱，兴趣爱好的绝对尊重，自主抉择自主处事的允许，自主后的被引导被肯定。

无聊综合症者，他们的自主性去哪儿啦？俗语“三岁看八十”应对了精神分析的“童年决定论”，即人的个性生成于幼年。那么，无聊的青少年或成人的自主性匮乏，一定在幼年时被谁给“吃”了。那些抚养者们，根本就不懂得什么叫精神供给，或他们自身是自主性匮乏者，根本就供给不出精神食粮，而给予的是控制控制，以致幼儿的自主性要么给忽略了，要么给压抑了。即便现世的溺爱孩子，溺爱仍然是剥夺孩子自主性的杀手锏。

3 无聊是一种破坏欲，或被动攻击，它源自于人性的正常攻击性压抑。

无聊的反义是生趣，心境处无聊状态，亦如生命力处休眠状。常感受无聊的人，他们身上缺乏一种向上的朝气，与那种精神饱满的人形成鲜明对比，前者的心境体验是度日如年，后者却似有无限活力、无穷乐趣。这透视出两种人的不同的个性基础：压抑，展露。

人的成长，无论是生理还是心理，都必须是伴随向外界的“抓取”，心理学叫做本能的占有欲，或叫竞争性、攻击性。我们的文化，是把这些基本欲望框在被克制范围。更不幸的，是我们在专制的“洗脑”体制下，家庭教育里也罕见：倾听孩子的心声、尊重孩子的“不乖”包括正常的反击或攻击性行为、放手孩子独自处理冲突事件。简单说，常感受无聊的人，其个性基础之所以压抑，是他们的竞争性创造性等自我，被专制文化“革命”了。弗洛姆讲过，人的精神本能，若被展现被运用就会顺势向上生长，若被压制，它也会生长，只不过是朝反方向往下长。弗的往下长，是指人格扭曲或障碍，如反社会人格、边缘人格者，常有破坏性的攻击行为。

而无聊者对生活的了无生趣，正是精神生命无法展现、运用的被卡了。但这样的被卡，是缺乏竞争性、个性压抑之人必然的际遇，虽然他们表现得无欲无求、懒散拖沓，但内心很煎熬挣扎：既有对生趣可望不可及的怨恨，又有对无聊无可奈何的自恨。

因此“无聊综合症”种种表现的背后，确是一种无意识的损耗精神生命的攻击行为，只不过是慢性的被动攻击而已。

在某些时候，无聊还作为了攻击他人的武器，比如骂某人:你真无聊！无聊之徒!这也变相表达了，无聊是一种破坏性的攻击意涵。

（二）如何应对无聊？

无聊，就像吞噬一个人精力和时间的隐形恶魔。为防备精神世界被恶魔洗劫一空，我们需要做一些应对准备：

首先，需要自我反思。你是抗拒无聊，还是依恋无聊？按说，我们讨厌什么，就会远离什么，可是你讨厌无聊，为何有沉溺无聊呢？诺贝尔奖获得主、著名诗人约瑟夫•布罗德斯基在他1995年发表的《无聊礼赞》中写道：“当无聊的大潮来袭，请伴它而去。让自己随波逐流，浸没于其中，慢慢沉底。总的说来，处理讨嫌之物的规律是，你越快沉底，便越快上浮”。无聊时，正是反省之好时机。

2 不抗拒无聊，换句话，先接受无聊。无聊不是病，是一种惊醒。按照“存在即合理”之道理，无聊的存在，一定是想你去聆听它的诉求。。。对无聊有过深入研究的哲人伊斯特伍德说过：“所谓无聊就是与现实世界脱节。我们应当适时停止与无聊的无谓抗争，并从这一经历中吸取教训。”

我理解他们那些话的背后意思，是想说：人有脆弱时，允许自己先哭泣，再坚强，人在无聊无助时，请先反思，再振作。

3 给无聊赋意。有时，我们需要做些无聊的，或没有意义的事情。不是有句话叫做，人活着本来就没什么意义，是我们赋予了它的意义。但正是我们赋予了活的意义，我们才有动力活下去呵。同理，无聊既然是一种存在，我们也可以赋予它一种存在的意义，比如它如睡眠一样是一种休整，若能这样赋意，你一定不会对它再生厌恶。要知道，对人对事能有效的连接，是首先没有对他的厌感。

4 清楚自己想要什么，活出自己。拥有积极自我意识的人很少会觉得无聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目标和意义，就会深陷在“无聊”的深渊中。

活着，必须是能成为自己。去建立属于自己的生活目标，去做自己想做的一些事情，才可能感觉自己活着的价值和意义。

活着本来很不易，那么，能活着就是值的。如果能活得开心，那真是一种奢侈的幸福，如果能有价值的活着，那是很高贵的幸福。但其实，只要你清楚要什么，你愿意选择你想要的活法，是都能做到的。

如果你甘愿沉溺无聊，而又幻想着有趣有意义，那或许也是你选择的生活方式。那么，经受无聊的无趣，也是你存在的意义。

总之，无聊综合症是一组精神贫穷的富贵病。而以上所谈的路线，正是从根本上吸纳精神食粮的治愈之道。