近日闲读柳宗元的《小石潭记》，最后有这样一段话：“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹”。有道是“相由心生”，这样一篇中学时背诵过的文章，一直保持记忆的是文中柳宗元被贬永州时，因景而情的文字，而今，我却看到了五个古人的名字：“吴武陵，龚古，柳宗玄，崔恕己，崔奉壹”，此五人何其有哉，其名得以借文章以传世。这五个名字中，其中崔氏二小生：恕己，奉壹，名字尤奇。
恕己
恕者宽恕，恕己即宽恕自己，这与中国传统文化不合。“己所不欲，勿施于人”，在儒家作为主流思想的社会，从来是讲宽恕别人，理解别人的，对自己则是要严格要求，大丈夫修身齐家，治国平天下，才是正途。中国古代能称为君子的人，对自己要求非常严格，最不能宽恕的就是自己。不能恕己，往往也难以恕人，先恕己，才能恕人。恕己，表面上有违传统，其实这样才是更深层次的贴近传统。社会上很多事情都是这样，芸芸众生只看到了事情的表面，只有少数人才看到了事物的本质。
奉壹
奉者，崇尚，宗奉，这里的重点在“壹”。壹者为“一”，古人讲“天人合一”，老子说“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈，万物得一以生”，这里的“一”是道，“道可道，非常道”之道，“道法自然”之道，是宇宙万物的本源。以数字来说，万物皆有定数，一是最小的数，是复杂万物之根本；同时也有第一，领先，成功之意，契合儒家积极进取，建功立业的处事标准。从做人的角度，要知行合一，言行一致，从做事的角度，要守一以终，方能有成，由此而言，壹是必宗而奉之了。
古代能流传下来名字的文人，均出身世家大族，书香门第，这些文人雅士大都熟读经史，学富五车，他们起名时取义范围广，用意又深，更贴近儒家，道家文化内核，所以他们的名字即使流传至今，依然不流俗，不过时，颇值得品味。现代人选择名字，之所以对“恕己，奉壹”之类的好名视之不见，而去“扎堆选择爆款”，随潮流随大众的名字，一是缺乏传统文化内涵的滋养，一是缺乏高度的文化自信。
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