红香翠软的花间词也有深沉之作，这三首怀古词，写出了哲学的味道

人们越是陷入狂欢，越是在狂欢醒来以后感到失落，这种失落，其实就是盛年不再来的人生苦短之感。因此，在花间词中，词人伤春而悲秋，其实想表达的是我还想再活五百年的渴望。让我们来看看温庭筠的《玉蝴蝶》：

秋风凄切伤离，行客未归时。

塞外草先衰，江南雁到迟。芙蓉凋嫩脸，杨柳堕新眉。

摇落使人悲，断肠谁得知。

花间词中的那些女孩子，全都是一副断肠人的模样，为何断肠？一是为远去的情郎而悲伤，二是为留不住青春而惆怅，这个何尝不是温庭筠所要表达的心绪呢，虽然他善于为女子代言，但说的还是自己。后来的花间词人们，往往伤春悲秋，用美人迟暮的场景来抒发自己英雄末路的绝望与人生短暂的忧伤，这就是花间词的主题之一。

思考是知识分子的宿命。尽管处于温柔乡之中，有一些清醒的知识分子还是能够从红楼楚馆的红罗帐中，抬起头来思索历史，因此花间词中还有一些怀古咏史的深沉思索之作，这是花间词当中的另类，但恰恰是另类，这些词就显得弥足珍贵。如花间派著名词人欧阳炯的《江城子》：

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。

六代繁华，暗逐逝波声。

空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

夕阳斜照着故都金陵，茵绿的春草与江岸连平，晚霞烧红了江天，大江东去滔滔无情。当年六朝的繁华，已暗随江波消逝在涛声中。只有明月空挂姑苏台上，如西子姑娘的妆镜，照尽六朝的兴亡，照着千古江城。

这是一首著名的金陵怀古词。金陵是六朝定都之地，历来有金陵王气之说。但在金陵王气的笼罩之下，六朝又都是一些短命的朝廷，定都于金陵的六朝，很快就被淹没在历史的风烟之中。六朝的金陵，是一个悲伤的城市；金陵的六朝，是一个悲伤的时代。因此，大凡金陵怀古的诗词，都有一种低沉的哀叹。

这首词前三句写景极为开阔明朗，但在这景色之外，欧阳炯所要表达的正是“六代繁华，暗逐逝波声”，六代繁华六朝烟水，这一切，都已随着历史长河的滔滔逝波，一去不复返了。留下什么呢？只有“青山依旧在，几度夕阳红”。“空有姑苏台上月，如西子镜照江城”，欧阳炯从六朝金陵烟水想到了吴国姑苏的繁华，苏州与金陵，两地相隔；春秋与六朝，时代相悬。但月亮都是一样的，亘古以来，照着同样因骄奢淫逸而亡国的时代。

而有着同样思索的，还有花间派词人鹿虔扆。他在一首《临江仙》中写道：

金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。

烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。

层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。

云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。

一般的怀古咏史词，多是一半写景，一半抒情。而这首词的可贵之处，全在写景，然而其怀古之情，全部蕴含其中，这是一首非常优秀的情景交融之作。作者鹿虔扆，是后蜀的进士，曾经做过少保，人称鹿少保。他为人清正简直，但在他的反对者眼中，他就是个鬼，因此，他与欧阳炯、韩琮、阎选、毛文锡等号之为“五鬼”。

这首词是鹿虔扆在后蜀被宋朝灭亡之后，故地重游怀念故国的作品。他重游故地，看到当年的雕梁画栋变成了而今的残垣断壁时，一种强烈的失去国家的悲凉之情油然升起在心头。当年的“金锁”、“重门”、“绮窗”、“翠华”、“玉楼”，这些繁华富丽，如今已是荒烟蔓草，昔日的繁华如被雨打风吹去。“烟月不知人事改，夜阑还照深宫”一句，尤为沉痛，烟月本是无情之物，“藕花相向野塘中”，野塘的藕花依然开得灿烂快乐，这是用物的无情和物的欢乐，来反衬词人的“物是人非事事休”的黍离之悲。鹿虔扆存词不多，但就这一首，就已经让他名闻千古了。

就像花间派词人欧阳询在《花间集序》中所说的，“则有绮筵公子,绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀，不无清绝之词，用肋妖娆之态”，这些花间词，是写在花笺上的曲子，交给美丽的歌女们，让她们启香唇按檀板演唱的，是用典雅的歌词去增加歌女美丽的姿态的，所以说，花间词就是供歌女演唱供文人士大夫消遣的通俗歌词，而它们的内容，用花间词派著名词人孙光宪的词来说，那就是：“半为枕边人，半为花间酒”，一半是美女，一半是美酒。