大家新年好，这里是小播读书。今天我们继续来分享老子的《道德经》，今天我们聊聊第70和71篇，讲的是：知与不知。
在介绍这一篇内容之前，我们先来看一个故事，古希腊哲学家苏格拉底有一个故事。
有一天，苏格拉底问一个年轻人：“世界上是先有鸡呢，还是先有蛋？”
年轻人不假思索地就说：“鸡是从蛋中孵出来的，当然是先有蛋!”
于是苏格拉底就反问说：“蛋是鸡下的，没有鸡，蛋是从哪里来的呢？”
年轻人又想了想说：“那还是先有鸡!”
苏格拉底依然不依不饶追问说：“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来呢？”
年轻人开始有点不耐烦了，反问苏格拉底说：“那你说说，是先有鸡，还是先有蛋呢？”
苏格拉底老老实实回答说：“我不知道。”
年轻人笑了说：“这样看来，你和我其实差不多啊!”
苏格拉底说：“不，我们不一样，你是不知道自己不知道，我是知道自己不知道。”
苏格拉底认为，知道自己无知，能对自我进行批判和反思，是一种智慧。苏格拉底有一句名言，他说：我唯一知道的，就是我一无所知。自己知道自己无知，这说起来很平常，但要承认自己无知可不是一件小事，这需要勇气和智慧。老子说：“知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。”，大概意思是说，已经知道真理却自以为不知的人，是最高明的人；根本不知道真理，却自以为知道的人，就像患了病一样。认识到这种病是病的人，就不会得这种病。圣人之所以不得这种病，就是因为他知道这种病！。
苏格拉底说：“我唯一知道的，就是我一无所知”，苏格拉底将“认识你自己”作为自己一生的追求，老子说：“知不知，上。不知知，病”，“知人者智，自知者明”，东西方思想家相隔千里，拥有智慧的人的境界却如此相似，让人感叹。
我们常说“知易行难”，但老子说，其实明明是：“知易行易”，但为什么很少人能够做到呢？老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君”，我的言论很容易了解，很容易明白，也很容易实行。可是天下人却不能明白，又不肯照着去做，事实上，我的言论以道的自然无为为主旨，行事以道的自然无为为根据，正是由于人们不理解这个道理，因此才不理解我，老子感叹说：知我者希，则我者贵。真正懂我的人很少，能按照我说的方式去做的人就更少了。
简单的道理往往很深刻，道家思想是自然之道，无为不争是根本，那为什么简单的道理反而大家不照着做呢？其实是因为理性和欲望，老子说“少私寡欲，绝学无忧”；“ 不欲以静，天下将自正”，“欲”字在《道德经》里面出现了20多次。
最近在读叔本华的思想，叔本华是西方悲观主义哲学家，也是近代西方非理性主义的开创者，叔本华对理性和欲望也有深刻的洞见。叔本华说，人之所以区别于其他低等动物，是因为我们有反省思维，有理性。但理性对所有知觉着的主体有一种反作用力，人类自认为凭借着理性能力，要优于没有理性的低等动物，但人类的痛苦也比它们更多，更敏感。它们只活在现在，而人类除了活在现在之外，还活在过去和未来。它们完全依赖当前的印象，依赖可以觉察到的动机；而人类则常常被与现在无关的抽象概念所决定。动物们只有在死亡的时候才认识到死亡，而人类却在活着的时候，已经无时无刻不在死亡的阴影下忙碌。叔本华还有一句名言，人生就是一团欲望，欲望得不到了满足，就会痛苦，欲望得到了满足就会无聊，人生就像钟摆一样在无聊和痛苦之间左右摇摆，其实也表达了类似的意思。
好了，今天的内容就是这些，后面我将继续分享，更多有趣的中国哲学思想，如果喜欢我的内容，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见！
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